人去楼空书散中国传统书文化何去何从.doc

人去楼空书散 中国传统书文化何去何从 　　修缮一新的铁琴铜剑楼 舒也摄 　　借助藏书楼这一重要载体，多管齐下，可以有很多措施来加强书文化的传播。在服务读者方面，形成与图书馆、博物馆等错位、互补的格局。 　　只要各方努力营造浓浓的阅读氛围，中国传统的书文化一定会薪火相承，渊源流长。 　　我对藏书楼情有独钟，凡遇相关资料，必欲先睹为快。对一些著名藏书楼，套用一句古语，虽不能至，而心向往之。近闻常熟铁琴铜剑楼已花巨资修缮一新，欣喜之余，油然忆起很早就知悉的千古佳话，关于这座藏书楼五代收藏善本，终归国家所有的隽永故事。 　　常熟自古文风淳厚，私家藏书冠称海内。在国内知名的藏书楼就有赵用贤脉望馆、钱谦益绛云楼、毛晋汲古阁、钱曾述古堂等。而铁琴铜剑楼在这些藏书楼中，无疑是最为著名和出色的一家。其创始人瞿绍基，是前清不得志的小官，后辞归做了乡绅。他嗜书如命，广购善本，十年聚书十多万卷，遂专为筑室庋藏，书楼初名“恬裕斋”。到了儿子瞿镛时代，喜好乃似其父，可谓子承父业，他不惜重金购藏别家书楼散出之精本，仅宋元版本就达三百余种，使更名后的铁琴铜剑楼与山东海源楼，浙江八千卷楼、皕宋楼一起，并列晚清四大藏书楼。瞿氏到第三代瞿秉清、瞿秉渊昆仲时，战乱频乃，私家藏书楼屡屡毁于一旦。兄弟俩千辛万苦将藏书迁徙多处，分而藏之，得于幸存十之七八，可谓功不可没。瞿氏第四代传人瞿启甲，一改秘籍不示于人的传统陋习，广为刊刻和影印古籍，使之家弦户诵，服务社会。他还留下遗嘱：“书勿散，不能守，则归之公。”寥寥数语，彰显了古代藏书家化私为公的文化情操。遵循他的遗愿，其儿子瞿济苍、瞿旭初、瞿凤起在新中国成立之初，悉数将宋元明清各代古籍善本捐献国家藏于北京图书馆(今国家图书馆)。时任文化部副部长郑振铎先生为之感慨道：“铁琴铜剑楼藏书，保存五世，历年逾百，实为海内私家藏书中最完整的宝库。” 　　由这一典型的藏书故事，我想到京城的韦力先生。他是国内巡访、研究藏书楼下力最勤、成果最大的一位藏书家。从上世纪九十年代后期，历二十余年，遍访国内大小藏书楼不下百余座。披星戴月，殚精竭虑，奔走于大江南北，“其中之甘苦难于尽述，然却保留下大量资料及照片”。从十多年前出版的《书楼寻踪》，到正在撰述的皇皇三大卷本记述中国私家藏书楼寻访的专著《落日楼头》，细分缕析藏书楼的渊源历史，积累下珍贵的藏书文化。不少藏书楼，真的藏在穷乡僻壤间，经韦力先生的发掘，遂引起当地政府的重视，得以妥善保护。每获此类信息，是韦力最感欣慰之时。可见功不负人，功德无量。他践行着自己所言：“用行动来做实证，提醒人们注意到藏书楼在文化传承中的重要价值”。 　　星移斗转，世事更替。时代列车无情地飞速疾驰，尤其是城市化进程的步伐加快，藏书楼已与现代人们的生活渐行渐远。年轻一代读者，对藏书楼已无多少形象感觉，只是从字面上获得些许肤浅认知。那么，对于存世几百年的藏书楼，以及绵延几千年的中国书文化，如何在当下得到传承和弘扬，将带给人们更多的思考。 　　首先，藏书楼是中国文化遗产，是应该保护的不可移动文物。近年来，经过有识之士的大力呼吁，已成为各级主管部门的共识。大家逐渐明白，这是我们老祖宗留给后人的宝贝，是文化前贤苦心经营的传播书文化的主要场所，不但要禁止任何野蛮无知的拆除、损毁，而且应列入保护名录，竖碑明示，加以妥善保护。有的作为县、市级文物保护单位，有的列入省级甚至国家级的文物保护单位。这等于说，从法律层面上，给藏书楼增加了一道“保护神”。有的地方，如宁波天一阁、南浔嘉业堂等藏书楼，不仅得到善护，还扩大地盘，配置绿花，加固围墙，形成一个对公众开放参观的重要人文景观。 　　其次，作为传统意义上的藏书楼，在当下文化语境中，当更好发挥对于书文化的承继、传导的重要作用。过去的藏书楼，顾名思义是藏书处所，这些藏书楼确实为子孙后代保存了大批珍贵的文献典籍，如果没有民间藏书家的大批私人珍藏，古籍善本就难以留存到今日。所以说，藏书是藏书楼的主要功能。但是，它还有另一个重要功能，就是作为藏书家及文人学者校勘书籍、读书研究的主要场所。为了使藏书内容准确，没有舛误，他们将多种刊本进行比对，通过勘订，改正原书中的错处，以免以讹传讹。不少藏书家也是功力深厚的校勘家、目录版本学家。对于一些珍稀孤本，还进行刊刻影印，化一为百为千，让天下更多人得益于此。由收藏保护，到研究流布，这就体现出古代藏书楼的两大主要功能。 　　然而，从晚清到民国，由于西学东渐，公共图书馆的兴办，加上连年战火不断，私家藏书楼已日见式微，走完了它的历史步履。更因为建国后公共图书馆的一统天下，进行图书资源的集中管控，几乎压尽了藏书楼的生存空间。稍大规模的藏书楼，多是“人去楼空书散”，无甚名气的藏书楼，则随意一拆了之，夷为平地而不复再现也。 　　随着近年国家对文化事业支持力度的加强，以及旅游市场