审辩式思维权利义务美德.docx

【分享】审辩式思维：权利、义务和美德?作者简介：刘葳，于北京语言大学获对外汉语教学学士学位，于美国内华达州立大学获第二语言教学硕士学位。2001年至今，任教于美国密歇根大学亚洲语言和文化系，兼任密歇根大学中国研究中心联合教授，曾任密大汉语教学部主任。小熊荐言：从“平庸的恶”到“谦卑的善”，教育还有多少路要走？?还有多少方向要改？立在角落并非懦弱，并非燕雀之志。用心用力去改变某个角落，点滴积累，勉力而行。角落自有力量在。读完此文，突然对多年前一位学者说的“通过思考过有道德的生活”一语有了真实的认识。自从美国学者格拉泽尔（Edward Maynard Glaser）于1941年提出了审辩式思维（Critical Thinking） 一词后，几十年来，许多西方学者或从不同的角度，或因不同的需要，对这个概念进行了各种阐释。从教育学角度，结合当下中国教育所面临的问题，中国的审辩式思维教育应该具有如下含义：首先，审辩式思维是权利，任何组织、团体或者个人都不能剥夺一个公民思考的权利；第二，审辩式思维是义务，作为未来的中国公民，每个学生都必须学会思考，必须具备独立思考的能力，这是成为一个文明人和建设文明社会的基础；第三，审辩式思维是美德，它是人类对公正的追求，是理性和道德的体现。?一、审辩式思维是权利?教育伴随一个人的整个成长期，教育的目标即是成长。成长是一个包括智力，情感，对自然界和社会的基本态度和基本倾向的形成过程，所以，教育应该具有完整性，应该是对成长的总体关照。我们曾忽视的思维的成长恰是其中最为核心的内容。审辩式思维发轫于一个哲学理念，二战后被广泛地引入教育领域和应用于教育实践，这与阿伦特提出的“平庸的恶（Banality of Evil）”的概念有密切的关系。阿伦特在目睹了审判纳粹战犯艾希曼之后提出，不思考，不判断使一个普通人成为极权体制中的齿轮，成为反人类罪的罪犯。从这个意义上说，每一个不思考的普通人都可能是另一个艾希曼。上世纪中叶，为了阻止由于思维懒惰、思维遵从而导致的“平庸的恶”的滥觞，为了防止极端的国家主义者，民族主义者和独裁者再次制造大的人类浩劫，为了记取人类难以承受的惨痛的教训，审辩式思维的理念在西方教育界开始受到重视和推崇。今天，审辩式思维教育已成为许多国家公民教育的核心内容，思维能力的培养和训练更是渗透到包括语文、数学、科学、历史在内的所有学科中。获得独立思考的能力，不被“平庸的恶”淹没，已成为教育赋予每一个人的权利。人们认识到，学校教育的目的之一是培养具备审辩式思维的公民，这将惠及每个人，每个团体和整个社会。近年，中国教育界开始关注思维教育问题，并出现了一些适合中国思维教育的理念。审辩式思维教育的推动者之一谢小庆教授认为“不懈质疑，包容异见，力行担责”是审辩式思维教育的核心内容。上海师范大学附中特级语文教师余党绪老师认为，审辩式思维是以理性和开放性为核心的理智美德和思维能力的结合，是一种追求公正思维与合理决策的思维策略与技能。审辩式思维具有德育和智育的双重意义。一个人要学会生存，得到成长，就必须学习如何与周围的环境有效地互动，学习汲取别人不同于自己的经验和见解，学习重新考虑和修正自己和他人的经验，并将这一切整合到自己的人生经验中。毋庸讳言，这种能力是中国学生最为缺乏的。在各种各样的思想对抗中，我们已习惯于强行剥夺另一方思考的权利，强迫另一方在思想、意识和观念上服从自己。比如在有关文革问题的争论中，有些人是在用文革的思维方式反文革。泰戈尔说：“樵夫的斧头，问树要斧柄，树便给了他。”意思是用于砍树的斧头就是用树做的。与此相同的是，发生在我们日常生活中的暴力，比如网络暴力，课堂暴力，家庭暴力（指父母与子女之间）等都是首先发生在思维世界里的，即一方强迫另一方在思想上服从自己。审辩式思维就是对这些发生在思维世界里的野蛮行为开战，捍卫自己思考的权利，也捍卫别人思考的权利。我们民族自古以来就有遵循主流，跟随圣人，剪除异己的思维惯性。在学校教育中启动审辩式思维能力的训练，其意义不亚于进行一次思想启蒙运动。在全球化时代，审辩式思维是一个文明人基本的生活能力，是实现个体尊严的前提。具备审辩式思维能力，才有资格登上自由、平等和公正的平台，与世界进行对话。每个中国学生都应该被赋予这种权利，这是我们这个时代教育的使命。?二、审辩式思维是义务?获得审辩式思维能力不仅是权利，而且是义务。在以往的人生经历中，我们或多或少都曾是非理性思维的受害者。思维懒惰，思维遵从，自我中心思维，错误推理，逻辑混乱，粗暴偏激，自以为是，二元论思维方式导致的傲慢，认为只有自己是真理的拥有者，等等，这一切都使我们受到情绪和偏见的控制，不能专注于有意义的工作。比如，在有关社会问题的辩论中，我们总是指出对方观点的错误，而不愿也不会看到自己思维上可能存在的问题。保罗和埃德尔