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第五讲：清末民初的中国文学 ——抒情传统的解放与叙事模式的转变 一，总说 王德威《被压抑的现代性——晚清小说新论》：“‘五四’作家急于切断与文学传统间的传承关系，……将已经在晚清乱象中萌芽的各种现代形式摒除于‘正统’的大门外”，“以往现代与古典中国文学的分界必须重划。我以为，晚清，而不是‘五四’，才能代表现代中国文学兴起的最重要阶段。太平天国乱后出现的各种小说已谱出各种中国文学现代化可能的方式”。 二，小说界革命与新小说 1902年10月，《新小说》创刊，梁启超《论小说与群治之关系》 ：“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。”将小说种目区分为写实派与理想派两类。中国旧小说几为“中国群治腐败之总根源”。今日欲新民，必自新小说始。 理想派：《新中国未来记》、《光绪万年》、《月球殖民地小说》、《新石头记》、《新纪元》、《新野叟曝言》； 现实派：《恨海》、《九命奇冤》、四大谴责小说、《海上花列传》。 1937年，阿英作《晚清小说史》，过于肯定后者，而否定理想派与抒情小说的意义。 吴趼人《二十年目睹之怪现状》 吴趼人（1866－1910），是广东南海人，祖上居住于佛山。所以有的地方他署名即“我佛山人”。本名沃尧，又名宝震，字小允（其父名允吉）。 鲁迅《中国小说史略》：“其在小说，则揭发伏藏，显其弊恶，而于时政，严加纠弹，或更扩充，并及风俗。虽命意在于匡世，似与讽刺小说同伦，而辞气浮露，笔无藏锋，甚且过甚其辞，以合时人嗜好，则其度量技术之相去亦远矣，故别谓之谴责小说。” 李伯元《官场现形记》 李伯元（1867－1906），本名宝嘉，江苏常州人，别号南亭亭长。 他的书法，自称是王右军一路，常常对人说：“我有一本王羲之写的前赤壁赋，笔笔真楷，碧波清爽，一笔不坏，听说还是汉朝一个有名的石匠刻的。兄弟自从得了这部帖，每天总得临写一遍，一年三百六十日，从没有一天不写的。”（四十二回，湖北制台贾世文，影射张之洞） 曾朴《孽海花》 1894年入同文馆学法文，98年结识陈季同，拜为老师，系统阅读法国文学作品。 冒鹤亭《孽海花闲话》 ，收入魏绍昌主编《孽海花资料》。 刘鹗《老残游记》 刘鹗（1857—1909），谱名震远，原名孟鹏，字云抟、公约。后更名鹗，字铁云，又字公约，号老残。署名“鸿都百炼生”。汉族，江苏丹徒人，寄籍山阳。 病症与疗救。柄谷行人《日本现代文学的起源》。 主观自我的意识统治整个小说 。陈世骧《中国的抒情传统》 。 “因无所住，而生其心” 。 太谷学派。 韩邦庆《海上花列传》 韩邦庆（1856－1894），字子云，号太仙，江苏松江人。 “藏闪之法”。 阿珠只装得两口烟，莲生便不吸了，忽然盘膝坐起，意思要吸水烟。巧囤送上水烟筒，莲生接在手中，自吸一口，无端吊下两点眼泪。阿珠不好根问。双珠、双玉面面相觑，也自默然。房内静悄悄地，但闻四壁厢促织儿“唧唧”之声，聒耳得紧。 苏曼殊、徐枕亚 苏曼殊《断鸿零雁记》，感伤、孤独、清高的青年男子为主人公的自叙传小说。 徐枕亚《玉梨魂》，以骈文书信和散文日记写成。 三，诗歌创作 黄遵宪（1848－1905），字公度，别号人境庐主人，生于广东嘉应。 梁启超诗界革命，新词语、新意境、旧形式。推崇黄遵宪，“我手写我口，古岂能拘牵” 。 “吟到中华以外天”。周作人特别欣赏其《日本杂事诗》。 陈三立推为“千年绝作”的《今别离》4首。【所愿君归时，快乘轻气球。一息不相闻，使我容颜悴。安得如电光，一闪至君旁？】 同光体诗人。南社革命派爱国诗人。 四，散文 後期桐城派古文家，多曾师从吴汝纶：唐文治、姚永朴、姚永概、林纾、严复、马其昶。 章太炎影响下的汉魏六朝文章。 梁启超文界革命。提倡的是报章体。“笔端常带感情”的《少年中国说》体。杨度。 章士钊以桐城古文译介弗洛伊德心理学和西方逻辑学的文章。 五，戏剧 梁启超的曲界革命，以传统曲艺风格表现现代意境。 其他历史题材的爱国新剧。“激昂慷慨，血泪交流，为民族文学之伟著，亦政治戏曲之丰碑”，“大有助于民族精神之发扬”。 * * 华伟生《开国奇冤》 惜秋、旅生《维新梦》 *