上古神话之旅.pptVIP

* 神话是原始先民在社会实践中创造出来的，它的内容设计自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示“自然与人类命运的富有教育意义的意向”。 从盘古开天到女娲造人，中国古代神话伴随着一代代人的成长。 而我们的上古神话之旅，由此开始。 一、神话的概念、产生和功能 二、神话及其蕴含的民族精神 三、上古神话的思维特征 四、上古神话的散失和演化 五、《山海经》的神话学价值 一、神话的概念、产生和功能 ※神话的概念 神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望。神话通常以神为主人公，其情节一班表现为变化、神力和法术。神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，还有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。 ※神话的产生 原始社会生产力水平十分低下，面对难以捉摸和控制的自然界，人们不由自主地会产生一种神秘和经纬的感情，而一些特殊的灾害性的自然现象和人类自身的生老病死尤其能引起惊奇和恐慌。人们由此幻想出世界上存在着超自然的神灵和魔力，并对之加以膜拜，神话就由此产生。 ※神话的功能 神话主要具有三个功能。首先，人们讲述神话，保持了社会习俗及社会制度的意义和合理性。其次，神话具有将个人和集体联系成为一体的精神纽带作用。再次，神话使人们在对世界的假想性的把握中宣泄了种种令人不安的情绪。 BAKE 二、神话及其蕴含的民族精神 神话的内容丰富而复杂，其简要分为创世神话、始祖神话、灾难神话、战争神话、发明创造神话。 ※创世神话 中国古代的创世神话以盘古的故事最为著名： 天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。（《艺文类聚》卷一引徐整《三五历记》） 这是一则典型的卵生神话，认为宇宙是从一个卵中诞生出来的。宇宙卵生神话对中国的阴阳太极观念有极重要的影响。中国古代关于宇宙万物的神话还有多种表达形态，如《山海经》中的《大荒南经》“羲和者，帝俊之妻，生十日”，和《大荒西经》中“有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之”等。这些都显示了先民对宇宙等自然现象积极探索的精神。 二、神话及其蕴含的民族精神 ※始祖神话 有关人类起源的神话，首推女娲的故事。女娲不仅重整宇宙，为人类的僧村创造了必要的自然条件，同时，她也是人类的创造者。 往古之时，四极废，九州裂。天不兼覆，地不周载......于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。（《淮南子·览冥训》） 俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土造人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，绳人也。（《太平御览》卷七十八引《风俗通》） 有关女娲的神话主要产生于母系氏族社会呢，女娲补天和造人的不朽功绩，既反映了人们对女性延续种族作用的肯定，同时也是对女性社会地位的认可。除了人类共同的始祖外，各部族又有自己的始祖神话。这类神话不少在情节或结构上有相似之处。它们反映了部族成员对自己祖先的追念，表现出民族自豪感。 二、神话及其蕴含的民族精神 ※灾难神话 灾难神话其主要表现为洪水神话。保留在中国汉民族古代文献中的洪水神话，主要把洪水看作一种自然灾害，所揭示的是与洪水抗争，拯救生民的积极意义，看重人的智慧及斗争精神。 洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。 　　禹治洪水，通轘辕山，化为熊。谓涂山氏曰：“欲饷，闻鼓声乃来。”禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：“归我子！”石破北方而启生。（《山海经·海内经》） 二、神话及其蕴含的民族精神 ※战争神话 上古战争神话主要记载了两次具有决定性的战争。分别是阪泉之战和逐鹿之战。 炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。教熊、罴、貔、貅、貙、虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。（《史记·五帝本纪》） 蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。（《山海经·大荒北经》） 黄帝正式在对内兼并和对外抗御的两场战争中大显神威，确立了他作为重活民族始祖的形象。 二、神话及其蕴含的民族精神 ※发明创造神话