中国古诗鉴赏方法举隅-3.pptVIP

又“帘卷西风，人比黄花瘦”（《重九日所作醉花阴》）――妙在何处？ 西风、黄花，重九日当前之景。帘卷西风入，黄花见；居人憔悴久矣，西风拂面而愁更深，黄花照眼而人更瘦，其妙一也。九个字中，帘、西风、人、黄花，占六字，著一“卷”，嵌一“比”，字字如贯珠，一后出一“瘦”字，缀之以夜光，其妙二。“风”字，音最洪，“瘦”字，音最细，以最洪之音出，收到瘦字，敛而为最细小，戛然而止，其妙三。 伊士珍《嫏嬛记》：易安作《重阳醉花阴词》，寄其夫赵明诚，明诚自愧不如，乃忘寝食三日夜，得十五阕，杂易安作以示陆德夫。德夫玩之再三，曰：“只有莫道不销魂三句绝佳”。 孟东野《游子吟》：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖？ 恐游子之归迟，慈母之意不只见于密密缝衣之顷而已，盖“暮出而不还，则倚闾而望”，矧在远游，思曷能间？密缝游子之衣，慈母之心不只寓恐迟归之意而已，盖游子所御衣，固温凉所侍，缝之以密，实恐儿寒。故云寸草心难报三春晖也。游子思归，而迟迟未得，是以检视身上为慈母密密缝缀之衣，亦似并寓恐迟归之意者。 又参蒋心余《岁暮到家作》： 爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低回愧人子，不敢叹风尘。 ? 真诗人皆蕴真情，有真情乃有至文，勰尝有“为情而造文”与“为文而造情”之分。 顾炎武《日知录》：末世人情弥巧，文而不惭。固有朝赋采薇之篇，而夕有捧檄之喜者；苟以其言取之，则车载鲁连，斗量王蠋矣。曰：是不然，世有知言者出焉，则其人之真伪，即以其言辨之，而卒不能逃也。《黍离》之大夫，始而摇摇，中而如醉，既而如噎，无可奈何而付之苍天者，真也。（接下） 汩罗之宗臣，言之重，辞之复，心烦意乱，而其词不能以次者，真也。栗里之徵士，淡然若忘于世，而感愤之怀，有时不能自止，而微见其情者，真也。其汲汲于自表暴而为言者，伪也。《易》曰：将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，失其守者其辞屈。《诗》曰：盗言孔甘，乱是用啖。夫镜情伪，屏盗言，君子之道，兴王之事，莫先乎此。 以陶渊明为例： 黄文焕曰：陶渊明《咏二疏》、《三良》、《荆柯》，想属一时所作，大约在禅宋后也。知止弃官，本朝犹不肯久恋，况事异代；此渊明之以二疏自比也。祚移君弑，有死而报恩如三良者乎？夫人矣！有生而报仇如荆柯乎？又无人矣！此则以吊古之怀，洒伤今之泪者也。 《咏二疏》结句云：放意乐余年，遑恤身后虑？谁云其人亡？久而道弥著。（真知彻悟语） 《咏三良》结句云：荆棘笼高坟，《黄鸟》声正悲。良不人可赎，泫然沾我衣。 《咏荆柯》结句云：惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情。（皆真情见性语） 渊明自云：质性自然，非矫厉所得。（诚然！） 上引三诗均出自真情，从其其他处事亦可印证： 渊明出语必真也。为彭泽令，不以家累自随，送一力给其子，更谕之曰：汝旦夕之费，自给为难。今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。（诚孟子所谓幼吾幼以及人之幼也） 可相较者如郑板桥《寄弟墨》： 郝家庄有墓田一块，价十二两。先君曾欲买置，因有无主孤坟一座，必须刨去。先君曰：嗟乎！岂有掘人之塚，以自立其塚者乎？遂去之。但吾家不买，必有他人买者，此塚仍然不保。吾意欲致书郝表弟，问此地下落，若未售，则封去十二金，买以葬吾夫妇。即留此孤坟为牛眠一伴，刻石示子孙，永永不废；岂非先君忠厚之义而又深之乎？（诚老吾老以及人之老之者，然则虽不失为善心，视陶潜之本真自然，逊一筹矣；为其为善以徇名也。） 欧阳文忠公云：晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》而已 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非。? 舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈罇。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。? 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事乎西畴。或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。? 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留，胡为遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？? 李格非曰：《归去来辞》，沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕。 要在无其情则无其文！ 全篇主旨：“田园将芜胡不归”、“乐夫天命复奚疑”。 全篇之警策：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”。 “既自以心为形役，奚惆怅而独悲”，无忮求之心，亦无悔恨之意。 前