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中国特色的逻辑学 PPT在学术理论研究中的威力 2013年2月18日 河图是《老子》解说的不言之教 两种河图：数理逻辑与哲学逻辑 连山归藏法与河图的内在联系 《老子》42章给出的认识论模式 1.理性是直观洞见 2.逻辑模式是玄览 3.思辨形式玄之又玄 4.虚极是逻辑和工具 5.方法是三种形式： 两分法、三分法、四分法，本质属性过程法 本体是矛盾运动过程和结果，动态分析法 道纪推论：42章具有的连山结构 周易、连山、归藏构成了“三易之法” 连山法的实质是按照认识结构进行起名、分类，如达名、类名和私名。 将《老子》42章的逻辑结构用连山法展示出来，就是三位一体的山形结构。 道纪推论：81章组成的圆圈模式 周易、连山、归藏构成了“三易之法” 归藏法的实质是按照一个圆圈的结构进行逻辑论证，从而实现了自圆其说。 将《老子》81章的逻辑结构用归藏法展示出来，就是首尾相接的一个圆圈模式。 量变质变规律的基本形式：交错线 量变质变的第二种形式：渐进性中断 量变质变的第三种形式：阶段性质变 图解量变质变规律的三种形式 动画演示逻辑方法的模版 结束语 用PPT幻灯片软件可以将声音、影片、动画等诸多素材添加进来，从而为普及中国特色的逻辑学提供了一个直观教学的方法和工具。 这是我从《中国特色的逻辑学》即哲学逻辑中包含的一千多张幻灯片中精选出来的代表作。供网友们欣赏。 思东创作室－2013年2月18日 * * * * * * * 国家图书馆收藏的河图 用河图定位老子的名称术语 朱熹河图：数理逻辑 老子大道：哲学逻辑 《老子》解说的河图样式 万物负阴而抱阳，冲气以为和 三生万物 直观洞见 二生三 一 生二 老子大道 一竿子插到底 三分法 逻辑 方法 两分法 玄之又玄 道生一 玄览 四分法 虚极 工具 量变质变规律的基本形式： 交错线 渐进性中断的两种形式 运动终止和产生出质变 依据黑格尔《逻辑学》观点绘制 连续性的变化：翻转形式 间断性的变化：开门关门 依据列宁哲学笔记的图示绘制 人的一生经历不同的形态变化 复杂事物具有阶段性变化规律 依据毛泽东“部分质变”的观点绘制 本质是一，形式是二 这是我将PPT幻灯片演示法应用在解析哲学逻辑过程中取得的成果。它涵盖了声音、动画、影片和自定义动画等不同形式。 《老子》42章：道生一、一生二、二生三、三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不谷。而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。 已经失传的归藏法，人们可以通过实践和应用环节的具体实例将它复原。通过藏头诗，首尾呼应的文学描述法可以看出，它是以圆圈形式进行论述的结构法。这里我们依据康德的先验逻辑－认识结构将《老子》81章的内在联系展示出来，由此构成一个环环相套的圆圈模式。其排列结构与康德的菱形范畴表完全一致。 质量统一体（尺度）的这种变化的过程，即不断地交替着先由单纯的量变，然后由量变转化为质变的过程，我们可以用交错线作为比喻来帮助了解。像这样的交错线，我们首先可以在自然里看见，它具有不同的形式。《小逻辑》P238 列宁在《哲学笔记》中绘制出“渐进过程的中断”示意图。并抄录了黑格尔的观点：存在的变化从来都不仅是从一个量转化为另一个量，而且是从质转化为量和从量转化为质，是向他物的变异，即渐进过程的中断以及与先前的存在相对立的、有质的不同的他物。《哲学笔记》P128它展示了简单事物发展变化的规律性：量变过程是渐进性的，质变结果是飞跃、突变，以变化的曲线和终结点展示出来。 毛泽东指出：就蚕的一生来说，不但它最后一定要死亡，而且在它一生发展过程中要经过蚕子、蚕、蛹、飞蛾这四个阶段，每一阶段都要进行到后一阶段，每一阶段都不能彻底巩固的。飞蛾最后死了，旧的质变成新的质（新下来很多蚕子）这是一个质的飞跃。但是从蚕子到蚕，到蛹，到飞蛾的发展中显然也不只是量变，而且有质的变化——是部分质变。它揭示了复杂事物在量变质变关系上具有的特殊性：分为不同的阶段。从形式上的质变到属性上质变的演化过程。 黑格尔揭示了量变质变的一般形式，列宁揭示了简单事物的变化形式，毛泽东揭示了复杂事物的变化形式。由此构成量变质变规律环节的三种形式。本质是一，黑格尔的交错线，形式是二，简单事物和复杂事物的变化规律不同。 在哲学理论中方法是抽象的关系形式，逻辑是具体的认识结构。动画演示逻辑方法，将人类智慧发展演变的真实过程展现出来。它从西方的形式逻辑分类法开始，经过漫长的发展，最终回到了中国古代的河图，《老子》的“不言之教”这一人类智慧具有的最崇高的虚极境界。 左边是《老子》解说的河图样式，右边是连山法与归藏法的原生形态。由此体现出“三易之法”即连山法、归藏法、周易法都是后人对河图方法进行的理解和认识。其中周易法体现出图像定位