兰亭集序.pptVIP

学习目标： （一）有关“序”与“跋” （二）创作背景 （三）作者简介 （四）课文朗读 （五）课文分析 问题一： 兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处？ 问题二： 人们常说：“好花不常开，好景不常在”，天下没有不散的筵席。”第二段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？ 问题三： 第三段俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者“悲”什么？  王羲之处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。 佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现自己的抱负。 流觞亭 “流觞亭”内部陈设，展出一些历代书法名家作品 * 《兰亭集序》王羲之 1、文中特殊字、词、句的理解。 2、理解作者的感情变化。 3、认识作者深沉悲叹中所蕴含的积极情 绪。 《兰亭序》又名《兰亭集序》、《兰亭宴集序》、《禊序》、《禊帖》。 序 “序言”简称“序”，也称为前言。同“跋”是一类。 其作用在于推荐介绍某人著作，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。 现代人所说的“序”，是一种写在书或诗文前面、申述其写作因由、内容、体例等事项的应用文体。也写作“叙”或“绪”。 司马迁《史记?太史公自序》 班固《汉书》中有《叙传》 扬雄《法言》中有《言序》 梁代萧统《昭明文选》 跋 “跋”，也称“题跋”“跋尾”或“书后”。 清代姚鼐的《古文辞类篆》：“题跋者，简编之后语也，凡经传子史诗文图书之类，前有序引，后有后序，可谓尽矣，其后览者，或因人之请求，或因感而有得，则复撰词以缀于末简，而总谓之题跋。” 所谓“修禊”，是起源于周代的一种习俗，为三月三日人们群聚于水滨，进行嬉戏、洗濯和宴饮等活动，以祛除不详，祈求福泽。 王羲之?(303—361)，字逸少，会稽人，祖籍琅邪（今山东临沂），出身于东晋名门望族，著名书法家、文学家，有“书圣”之称。 曾任会稽内使，领右将军，因此人称“王右军”“王会稽”。 《兰亭集序》（局部） 王羲之《黄庭经》墨迹(唐临本） 姨母帖 《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。 癸丑（ ɡuǐ ） 会稽山（ kuài jī ） 禊事（ xì ） 清流激湍（ tuān ） 流觞曲水（ shānɡ ） 游目骋怀（ chěnɡ ） 放浪形骸（ hái ） 一契（ qì ） 临文嗟悼（ jiē dào ） 齐彭殇（ shānɡ ） 字词正音 永和九年，岁在癸丑暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭、茂林修竹，又有清流激湍映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清、惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也 ！ 生之“乐” 地胜: 崇山峻岭 茂林修竹 清流激湍 映带左右 环境优美之乐 事趣：流觞曲水 一觞一咏 相聚诗酒之乐 时美：天朗气清 惠风和畅 气候宜人之乐 人杰：群贤毕至 少长咸集 名士相聚之乐 兴雅：仰观俯察 游目骋怀 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 生死之“痛” 痛之三：个体生命的短暂有限毋容抗拒 （终期于尽） 痛之一：生命本体永难满足的内在欲望 （所遇既倦） 痛之二：外在世界的流转不停无法掌控 （所欣已陈） 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 生命之“悲” （六）说不尽的兰亭 中国书法圣地……绍兴兰亭…… 被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍