语文版语文选修第2课克己复礼教学3.ppt

宋儒说克己复礼就是“明天理，灭人欲”，“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的原义有什么不同？ 孔子讲君臣父子关系时讲了两面，不但对臣下和子女有要求，对君主和父辈也有制约。孔子也曾说过“君使臣以礼，臣事君以忠”的话。所以，在孔子看来，臣不臣、子不子的现象固然不能允许，君不君、父不父也同样应该反对。当然，孔子从维护周礼着眼，强调的是臣下和子女的义务的一面。后世的“君叫臣死，臣不敢不死”，则把君臣父子的关系片面化，把君权和父权绝对化，只讲臣子的义务，不讲君父的责任。这种极端化的主张，把封建专制制度推向了极致。 有人认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，孝悌是仁的根本，对此，你是怎么理解的？ 这里所提的孝悌是仁的根本，在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。 孝悌与社会的安定有直接关系。他认为为人孝悌就不会发生犯上作乱之事，所以他认为孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，但也有其合理性。继承其合理的内容，在社会安定方面会有一定的积极作用。 综合思考 孔子认为他生活的时代是一个“人不人，鬼不鬼”（孔子的原话是“＿＿＿＿”）的时代，这“人不人，鬼不鬼”的时代不是体现在战争不断、生灵涂炭、民不聊生上，而是体现在＿＿＿＿，例如＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿。因此孔子渴望梦见周公，这种渴望体现了孔子对＿＿＿＿＿的渴望。孔子热衷于恢复周礼，在他看来，周朝＿＿＿、＿＿＿、＿＿”，而要想恢复周礼，每个人都应该“＿＿　＿”，具体地说就是要“＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿”。 综合思考 如果让孔子治理国家，他要做的第一件事是＿＿＿＿，因为在他看来＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿＿。 综合思考 孔子认为“＿＿”是“仁义”的根本，忠君必先孝父，治国必先齐家，因为“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。”孔子提倡的“孝”不只是替父母做事，让父母先吃，最主要的是在父母面前要“＿＿＿”。在父母死后要“＿＿＿＿＿”。 * 克己复礼 克己复礼： 克，约束，克制。 复，回归。 礼，周礼，用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。 克己复礼：约束自己，使每件事都符合周礼。 『3.14』子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。” 通“鉴”，借鉴 完美 『7.5』子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！” 主谓倒装 状语后置 文彩丰富的样子 主谓倒装 主谓倒装句，突出的是程度之“甚”和时间之“久”，反映出孔子在年老体衰和四处碰壁后的悲凉心情，也体现了孔子的感叹之深，反映出孔子对西周政治的梦寐以求、无限思慕。倒装句在口语中使用的远较书面语为多，《论语》中大量倒装句的使用，反映了该书的口语化特点。 一、孔子对周礼的态度： 『6.25』子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” 什么 『3.1』孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？” 状语后置 像个觚 二、孔子所处时期的社会秩序： 『16.2』孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。” 指政治清明 通“稀”，少 平民，百姓 一是大权落入诸侯手中， 二是大权落入大夫手中， 三是大权落入家臣手中， 三是老百姓非议政事。 『13.3』子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” 宾语前置 迂阔，不切合实际 粗鲁，不合礼仪 大概 合适，恰当 通“措”，放置 随便，马虎 宾语前置 使…正，纠正 主谓倒装 主谓倒装 三、如何复礼： 【1.正名】 『12.11』齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 即使 粮食 之乎 （能）吃到它吗 行君道，动词 诚然，如果 能 【2.各司其职，各守本分】 『1.2』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之