第六章中世纪社会福利思.pptVIP

中国应不应该建设福利国家，并说明理由。 由于贫民数量的增多，济贫范围日渐扩大，济贫负担加重，反对者日众。1834年，英国议会过《济贫法（修正案）》，这是1601年以后最重要的济贫法，史称新济贫法。 立法规定：“济贫资金主要来源于各地区的地方税，济贫事务仍由地方和教区共同负责。停止发放院外救济，社会救济的贫民必须住进济贫院和贫民习艺所。修正案还规定社会救济的贫民必须接受三个苛刻的条件：丧失个人尊严，因为接受救济是不体面的；丧失个人自由，必须被禁闭在习艺所内；丧失政治权利，特别是失去选择权。 习艺所内的生活条件极为恶劣，劳动极其繁重，贫民望而却步，被称之为劳动者的“巴士底狱”。 20世纪初，随着工人阶级队伍的壮大，以及工人运动的蓬勃开展，济贫以外的社会福利方式被提上议事日程。 1905年，英国保守党政府委托一个皇家委员会，对济贫现状进行调查。报告从根本上否定了新形势下《济贫法》的作用，提出要实行社会保险和社会救济相结合的政策措施。 1929年，英国政府相继撤消了由地方政府和教会负责的济贫机构和济贫院监护委员会。持续300多年济贫制度至此彻底解体。更高形态的社会福利制度开始建立。 尽管以济贫制度褒贬不一，但济贫制度对人类福利思想还是有着深远的影响： 济贫法以立法形式将社会福利制度化，为世界各国社会福利制度的发展提供了参照的样本，并规定了政府在济贫事业中的责任和主导作用； 政府通过征税救济贫民，一定程度上体现了对社会财富的财分配，成为福利制度形成的标志； 强调救济对象要尽可能地通过自己的劳动换取救济； 规定了家人亲属有救济贫困家庭成员的责任，这是对原有社会保障体系即家庭福利的一种有效利用。 一、文艺复兴的涵义和背景 文艺复兴（Renaissance)，是一场发生在14世纪中期至16世纪末的与宗教神学、经院哲学和封建文化不同的、 人和自然为研究对象的世俗思想文化运动。 在中世纪晚期发源于佛罗伦萨，后扩展至欧洲各国，“文艺复兴”一词亦可粗略地指代这一历史时期。 西欧的中世纪是个特别“黑暗的时代” 基督教教会成了当时封建社会的精神支柱，它建立了一套严格的等级制度，把上帝当做绝对的权威，谁都不可违背，否则，宗教法庭就要对他制裁，甚至处以死刑。在教会的管制下，中世纪的文学艺术死气沉沉，科学技术也没有什么进展。黑死病在欧洲的蔓延，也加剧了人们心中的恐慌，使得人们开始怀疑 宗教神学的绝对权威。 中世纪的后期，资本主义萌芽在意大利首先出现 资本主义萌芽是商品经济发展到一定阶段的产物，商品经济是通过市场来运转的，而市场上择优选购、讨价还价、成交签约，都是斟酌思量之后的自愿行为，这就是自由的体现，当然要想有这些“自由”还要有生产资料所有制的自由，而所有这些自由的共同前提就是人的自由。此时意大利呼唤人的自由，陈腐的欧洲需要一场新的提倡人的自由的思想运动。 资本主义萌芽的出现也为这场思想运动的兴起提供了可能 城市经济的繁荣，使事业成功财富巨大的富商、作坊主和银行家等更加相信个人的价值和力量，更加充满创新进取、冒险求胜的精神，多才多艺、高雅博学之士受到人们的普遍尊重。这为文艺复兴的发生提供了深厚的物质基础和适宜的社会环境。 在古希腊和古罗马，文学艺术的成就很高，人们也可以自由地发表各种学术思想，这和黑暗的中世纪是个鲜明的对比 14世纪末，由于信仰伊斯兰教的奥斯曼帝国的入侵，东罗马（拜占廷）的许多学者，带着大批的古希腊和罗马的艺术珍品和文学、历史、哲学等书籍，纷纷逃往西欧避难。一些东罗马的学者在意大利的佛罗伦萨办了一所叫“希腊学院”的学校，讲授希腊辉煌的历史文明和文化等。于是，许多西欧的学者要求恢复古希腊和罗马的文化和艺术，文艺复兴运动由此兴起。 二、文艺复兴时期的代表人物及其思想 意大利：在诗歌、绘画、雕刻、建筑、音乐各方面均取得了突出的成就。代表人物有： 诗人：但丁、彼特拉克； 哲学家：伊拉斯谟、马基雅维利； 作家：薄伽丘；画家：乔托、波提切利、列奥纳多·达·芬奇、拉斐尔、提香； 雕刻家：米开朗基罗； 建筑师：伯鲁涅列斯基； 音乐家：帕莱斯特里那、拉索等。 西班牙：在小说和戏剧方面成绩显著。 代表人物有：作家塞万提斯、戏剧家洛卜·德·维加。 但丁 达芬奇 帕莱斯特里那 拉斐尔 米开朗基罗 薄伽丘 德国：在宗教改革、农民战争、讽刺文学以及科学技术发明等方面成就显著。 代表人物有：马丁·路德、丢勒。 法国：自由思想和怀疑思想相当发达。 代表人物有：散文家蒙田、小说家拉伯雷等。 英国：诗歌和戏剧空前的繁荣。 代表人物有：作家莎士比亚等。哲学家： 托马斯·莫尔 马丁·路德 蒙田 拉伯雷 莎士比亚 托马斯·莫尔 其思想内容主要表现在如下几个方面： 1、反对教会权威