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苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的美学思想 苏格拉底 柏拉图 亚里士多德 苏格拉底的美学思想 苏格拉底其人 生活和品性 与智者的区别 真正的智慧 哲学家的使命 苏格拉底的思想 苏格拉底的美学思想 苏格拉底之死 有关苏格拉底的材料及争论 苏格拉底没有留下任何著作 “对于苏格拉底，就无从肯定我们知道究竟是很少还是很多了。”——罗素 有关记述： 阿里斯托芬的喜剧 文学性夸张；喜剧效果，将现实人物放在剧中 柏拉图的对话录 难以分清是苏格拉底本人，还仅是一个代言人 色诺芬的记载 抄袭柏拉图；为苏格拉底辩护 苏格拉底其人 公元前469~前399年 父亲：雕塑作坊 母亲：助产婆 外表： 面目丑陋，身材矮小，步履蹒跚 苏格拉底的生活 苏格拉底一般在公共场所度时光。早晨他到散步场所或运动场上去；上午他总是出现在市场上；余下的时光他是在人们聚集的地方度过的。经常是他讲，其他人乐意的人谛听。——色诺芬 不同于智者 清贫。旧衣服，赤脚。 苏格拉底的品性 勇敢、顽强的战士 他的不顾寒暑和不顾饥渴使得人人惊讶 忍耐寒冷，赤脚站在冰上。 完美人格和智慧的化身 灵魂对肉体情欲的驾驭：饮酒，爱情，死亡 不竭的追问和探索精神：色诺芬《会饮篇》 坚持自己的信仰与真理：神灵的引导 策勒尔的评价： “他是一个独立不羁、纯洁、正直和美德的典范，然而又充满着普通人情味道和社交的魅力，有教养而又机智，充满无止境的愉快心情和冷静的安详” “他的性格显示出批判的敏锐性与一种深刻的宗教感，清醒的理性主义与神秘的信仰的一种奇异的结合……” 苏格拉底与智者的区别 为谋生与为真理 听命于人与自由地探索 限定论题与闲暇自由地追问 无所不知与一无所知 有智慧者与爱智慧者 智慧：认识到自己的无知 《申辩篇》：凯勒丰，特尔斐神谕：没有人比苏格拉底更有智慧 政界人士 ： 他自以为很有智慧 诗人： 他们对自己的诗说不出所以然， 诗人写诗并不是凭智慧，而是凭灵感 他们凭着诗才就以为自己在别的方面也最智慧，其实一窍不通 工匠： 尽管有一技之长，但他们也有和诗人一样的毛病 “因为自己手艺好，就自以为在别的重大问题上也很智慧。这个缺点淹没了他们的智慧。” “人的智慧没有多少价值，或者根本没有价值。看来他说的并不真是苏格拉底，只是用我的名字当作例子，意思大约是说，‘人们哪！象苏格拉底那样的人，发现自己的智慧真正说来毫无价值，那就是你们中间最智慧的了。’” 哲学家的使命 神机（精灵）与牛氓 “有一种神物和灵机（苗本译精灵）来到我的身上，……这是一种声音，我自幼就感到它的来临；它来的时候总是制止我去做打算要做的事情，但从来不命令我去干什么。 ” “公民们！我现在并不是象你们所想的那样，要为自己辩护，而是为了你们，不让你们由于定我的罪而对神犯罪，错误地对待神赐给你们的恩典。……我这个人，打个不恰当的比喻说，是一只牛虻，是神赐给这个国家的；这个国家好比一头硕大的骏马，可是由于太大，行动迂缓不灵，需要一只牛虻叮叮它，使它的精神焕发起来。我就是神赐给这个国家的牛虻，随时随地跟随你们，鼓励你们，说服你们，责备你们。” 苏格拉底的思想 关心“人事”而非“自然” 自然哲学家都像疯子 他研究什么是虔诚，适宜，正义，明智，刚毅（勇敢），他认为通晓这些事情的人是高尚的，对此一窍不通的人则完全可以说是不如奴隶的。 方法： “辩证法”：以问答求知;导源于人们聚在一起讨论问题，按对象的属性加以辨析 助产术：与别人谈话促使其思考方式 不能用来解决经验科学 知识即美德（德性就是知识） 德性：指人过好生活或做善事的艺术 知行合一，真善一体：没有人的行为会违背他相信是最好的事物 亚里士多德的反驳：知道医学的人成为医生；知道公正的人不会马上变得公正 基督教伦理:内心的纯洁才是本质的东西. 三个问题:真、善、有用 苏格拉底的美学思想 美善一致： 有用的就是美的 金盾与粪筐 美的相对性 “所有的东西对于它们不能适合的目的来说都是坏的和丑的” 胸甲：比例+适合 摹仿“内在”的东西 灵魂：高尚和宽宏，卑鄙和褊狭，节制和清醒、傲慢和无知 苏格拉底之死 罪名： 不敬神明 败坏青年 悲剧： 黑格尔的分析： 只有当一个可敬的人遭遇灾祸的时候，只有当一个人遭受无辜的灾难或冤屈的时候，我们才特别称之为悲剧…… 为真理献身 他本来可以逃脱：赎金；妻、子求情；出逃 他的死与他的思想紧密相联 以死来践行自己的哲学和信仰：灵魂不死 苏格拉底之死（1787）法国：雅克·路易·大卫 柏拉图的美学思想——以理念论为出发点的美学 生平和著作 基本思想 美学思想 柏拉图生平和著作 公元前427~前347年 高贵的出身 父亲：阿提卡最后一个王的后裔 母亲：梭伦的后代 苏格拉底的影响 20岁从学苏格拉底 三去西西里 前388、367、361 建立学园（Acad