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东西方数字九的文化对比分析与翻译 编辑：凌月仙仙 作者：haixin619 出处：中国论文下载中心 日期：2005-8-15 一、前言 数是人类思维发展到一定阶段，为适应社会生产活动的需要，在符号的帮 助下产生的。（苏金智，19 91）数字是语言学中的一个特殊的领域。在科 学的数字世界里，它的功能是计算，秩序严谨，职司分明，是 实数；而在人类 心灵的数字世界中，它的功能是表义，许多数字经过“神化”后成为“玄数”、 “虚数”、“ 天数。它们有着极其丰富的外延和内涵。（王秉钦，1998） 由于受东西方文化传统、宗教信仰、语言崇拜、地理环境等方面的影响，数 字的神化存在着东西方的差异 ，但也存在着共性，有着共同的规律。在数的 灵物崇拜上各民族都有普通性。东方人有自己心目中的天 数，而西方人 也有自己心目中的神数。神秘数字的演化规律一般经过神化—泛化—虚 化的过程。（ 王秉钦，1998） 东西方已有不少有关数字科学的专著和论文， 如毕达哥拉斯（phythagoras） 学派的T·丹齐克的《数 科学语言》（商务印书馆，1998），英国人伦拉德·法 拉的《七的探源》；国内也有不少学者就数字写过著作 和论文，并开展过学术探 讨。如，王秉钦教授在其《语言与翻译新论》的中篇第六章就以数的语义范围 比较 与翻译为专题；苏金智曾写过《数的灵物崇拜》（载〈语言、社会、文化》 440页， 语文出版社，1991，1） 等。在1998 年南昌大学主办的中国英汉语 比较研究会第二届年会暨第三次学术研讨会上，英汉文化对比专 业委员会会 员曾就中南工业大学外语学院吴玲英老师的《中西文学中以三为法”的文化模 式》展开了激烈的 讨论。本人认为东方人，尤其是中国人，自己心目中的天数 是九而不是三，也并非完全是因为九 是三的倍数。 二、东西方数字九的文化对比分析 在我国，人们之所以把九看成是自己心目中的天数和最富有神奇色 彩的数字， 是因为九 这个数字的象征意义（symbolicmeaning），在我国可 以说历时最久，涉及面也最广。 九作为数不同于一 般数字，在中国古代被 认为是一种神秘的数字，它起初是龙形（或蛇形）图腾化之文字，继而演化出神 圣 之意，于是中国古代历代帝王为了表示自己神圣的权力为天赐神赋，便竭 力把自己同“九”联系在一起。如天 分九层，极言其高，天证／诞日为正月初 九，天子祭天一年九次。更有趣的是连皇宫建筑都与九有关。例 如，北京 城有九门，天安门城楼面阔九问，门上饰有九路钉（即每扇门的门钉纵横各九排）。 汉语词汇中也常 用九来形容帝王将相的称谓，如九五之尊（imperial throne）；称官位仅次于皇帝的王爷为九千岁 等。 根据阴阳五行与数的关系，万物之根均为数，宇宙也是数。数始于1而终于 10，五行也是数，按传统的五行 理论来划分，则1、2为木：1为阳木，2为阴 木。以3、4为火：3为阳火，4为阴火。以5、6为土：5为阳土，6为 阴土。 以7、8为金：7为阳金，8为阴金。以9、10为水：9 为阳水，10为阴水。这 就是将象、数与五行 结合起来推演变化，用以显示事物发展变化的内 在联系。由此看来，九是最大的阳数，象征着天。传说古 代中国人把天分 为九层，九层天是天的最高处，汉语中有关词汇有九重霄（指极高的天空， 九霄云外 ，九天揽月，九天九地等。另外，天坛，这个明清两代 祭天的场所，其建筑无处不体现着“九”的象 征意义。 民间传说中还有九头 鸟（nine-headed bird: a fabulous bird whose appearance was f ormerlyregarded as a bad omcn）的故事。 中国人以九为大数，刘师培在《古书疑义举例补》一书中写道：凡数 指其极者，皆得称之为九 ；《素问》中说：天地之数，始于一，终于 九。因此，汉语中有九九归一或九九归原之说。因 从九为数之 极而引出人生之限，故明九或暗九均为人生之坎，避讳有“九”之 岁。例如：“ 老太太因明年八十一岁，是个暗九。（《红楼梦》）。日本人一般 认为九是苦命和痛苦的象征，因 为九与苦同音，因此忌讳 九。然而，《外语与外语教学》曾报道过国内一位学者曾为考证这一点 ，采 用全选法将日本某地电话号码其中的几千个姓和名分别进行统计，结果发现 将九作为姓的只占极 少数（约占0.35％），而将九作为名的却不少（约 占35％）。看来，日本人忌讳九也并非绝对。 此外，《词源》中说：九：虚指多数。九作虚数解时，是数的一种 语义模糊现象。《现代汉语词 典》中，九的意思有三个：（1）数目，八加一 后所得；（2）从冬至起每九天是一个九，从一九 数起，二九、三 九，一直数到九九为止。冬练三九，夏练三伏；（3）表示多数或多次： 九泉，三 弯九转等。