中国传统思维方式的逻辑哲学.doc

逻辑哲学探讨 摘要：逻辑哲学是一门新兴的哲学学科，它研究与逻辑的性质或意义有关的哲学问题。在哲学这个很大的领域中，逻辑哲学跟科学哲学、语言哲学、数学哲学等等学科或领域处于并列地位，各自研究自己领域内的哲学问题。逻辑哲学不同于哲学逻辑。哲学逻辑是一个新兴的逻辑学科群体。正如周礼全先生所指出的那样：“这二、三十年来已形成了一种研究各种各样的非标准模态的热潮。标准的模态逻辑，各种各样的非标准逻辑，现在统称为哲学逻辑。”关键词：　逻辑哲学　中国传统思维方式　哲学逻辑　 逻辑哲学的产生 逻辑哲学是一门新兴的哲学学科，它研究与逻辑的性质或意义有关的学问题。在哲学这个很大的领域中，逻辑哲学跟科学哲学、语言哲学、数学哲学等等学科或领域处于并列地位，　各自研究自己领域内的哲学间题。逻辑哲学不同于哲学逻辑。哲学逻辑是一个新兴的逻辑学科群体。正如周礼全先生所指出的那样“这二、三十年来已形成了一种研究各种各样的非标准模态的热潮。标准的模态逻辑和各种各样的非标准逻辑，现在统称为哲学逻辑。” 有的学者认为，“严格意义上的逻辑哲学是一门新兴的哲学学科，它是现代逻辑与现代哲学相互渗透，相互作用的产物。它的产生有两个历史前提：一是数理逻辑的创立以及后来的多种逻辑分支、多个逻辑系统的同时并存，一是现代西方哲学所发生的‘语言学转向’。因此，逻辑哲学的历史并不长。”若按这样理解。当然也就不存在从先秦开始发端的“中国古代逻辑哲学”了。我们觉得，对“逻辑哲学”可以狭义地理解，即它仅仅以现代逻辑为对象，然而，也可以广义地理解，即不论是现代逻辑还是古代逻辑。都存在由逻辑本身所包含或提出的一系列哲学问题，而以哲学的眼界来探讨，解释和回答这些问题的理论，属于广义的逻辑哲学的范围。郑文辉同志说：“其实，逻辑哲学问题早就有人涉及过。古希腊大哲学家柏拉图就被誉为逻辑哲学领域内第一个伟大的思想家。因为他最早详尽地讨论过逻辑哲学领域内三个最基本的问题，第一、什么才能恰当地称为真或假。第二、有效推理之所以可能，　其关键在哪里。或者什么是必然的联系。第三、定义的本质是什么？我们为之下定义的对象是什么？正是由于柏拉图对这些间题的深入探讨，　我们有理由认为逻辑哲学问题发端于古希腊。随后的亚里士多德也研究了逻辑哲学问题。他在这方面的思想主要追随其师柏拉图。他研究了逻辑哲学中意义和真值的理论。”格雷林认为“逻辑哲学是，门以关于逻辑的性质和逻辑的某些含意的哲学问题为研究课题的学伺。”按这样来理解逻辑哲学，那么“中国古代逻辑哲学”这个领域是客观存在的，它有非常丰富的内容，　很值得进行深入的研究。 我们先从宏观上论述中国传统思维方式的逻辑哲学。这种逻辑哲学，不同于着重研究命题的真假，研究概念的定义，研究有效推理形式的古希腊逻辑哲学，也区别于以观察和实验为基础，把要研究的问题进行分解，再分解，直到找出其因果关系的培根归纳逻辑哲学。中国传统思维方式，具有较早的主体意识和浓厚的情感因素，重视关系，包括人际关系和人与自然的关系，重视功能动态，胜过重视实体和重视形质，强调整体，注重调和统一，特别注意整体与局部的关系，注重平衡均势，善放综合而弱放分析，长于直觉思维和内心体验而弱于抽象形式和逻辑推理，重视形象思维，并且能够灵活而巧妙地把形象思维与抽象思维融汇贯通。正如英国学者李约瑟在他的《中国科学技术史》中指出的那样，“当希腊人和印度人很早就仔细地考虑形式逻辑的时候，中国人则一直倾向于发展辩证逻辑，与此相应，在希腊人和印度人发展机械原子论的时候，中国人则发展了有机宇宙的哲学”。 中国古代的伟大经典《周易》就集中地表现了中国思维的主要特征—质朴的系统性原则，　书名“周易”即指日月阴阳做永恒的环周运动。《易传·系辞下》说“日往而月来、月往则日来，日月相推而明生焉。”这表明万物生生不已正是在日月、寒暑、屈伸，即阴阳往复循环中才得以实现。因此。循环即圈道乃是《周易》一书中的重耍观点。这种圈道观对中国文化的影响极大。中国古代学者总是把各种事物看作是能够自我调节保持自身稳定的，有相对独立性的系统，中国农学、中国医学和中国美学都体现了这种循环往复的整体观和系统论的原则。中国农学重视寻求最佳的生态关系，积极地从有限中索取无限，在循环中求得永新。中国医学视人体为信息调控系统，强调整体平衡和调节。中国美学重视和谐，《礼记·乐记》认为“乐者敦和。”《吕氏春秋·大乐》说“凡乐，天地之和，阴阳之调也。”中国的绘画、雕塑、音乐、建筑、舞蹈，一般都不采用过于强烈的对比，处处注意把握适度，整体布局考究各部分之间的约制，变幻中追求平和。中国古代学者认为，构成事物的要素是有限的，但由于它们能组成不同的结构，而这些要素又可以重复出现，因而就形成了形形色色的事物，并且这些结构又都能循环往复，这样它们就能够发生无穷变化，能从有限中引出无限来。《孙子兵