《论语》中的「仁」与「礼」.ppt

六、 「禮」的展現 子曰：「知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之。動之不以禮，未善也。」 子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」 子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」 顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」 子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。」 定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」 入太廟，每事問。子入大廟，每事問。或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。」子聞之曰：「是禮也。」 林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」 子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」 子曰：「禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？」 有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」 七、「仁愛」的完成 「己所不欲，勿施於人。」 子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出。門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」 有子曰：「孝弟也者，其為仁之本與！」 子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」 子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」 子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」 子曰：「富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」 子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」 子曰：「朝聞道，夕死可矣。」 子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」 子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」 八、成人 子路問成人。子曰：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。」曰：「今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。」 謝謝各位 辛意雲 《論語》中的「仁」與「禮」 一、什麼是「仁」？ 樊遲問仁。曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」 子貢曰：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」 子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」 司馬牛問仁。子曰：「仁者其言也訒。」曰：「其言也訒，斯謂之仁已乎？」子曰：「為之難，言之得無訒乎？」 樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」 子張問仁於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」請問之。曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」 樊遲問仁。子曰：「愛人。」 仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣！」 顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」 子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！」 子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」 子曰：「剛毅木訥，近仁。」 子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」 二、孔子不輕許「仁」 子張問曰：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」「崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知。焉得仁？」 孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。」 子曰：「回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」 顏淵死。子曰：「噫！天喪予！天喪予！」 顏淵死，子哭之慟。從者曰：「子慟矣。」曰：「有慟乎？非夫人之為慟而誰為！」 哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」 子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？」 「伯夷、叔齊何人也？」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨。」出，曰：「夫子不為也。」 其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：「父命也。」遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號