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日本の信仰 关于信仰 日本历史在信仰逻辑上，以天皇是天照大神这个太阳神的子孙形式代替太阳本身、代替终极信仰，天皇信仰即日本历史的信仰逻辑。 日本历史不同于其他东方国家的地方在于：它在天空中看到太阳而不只是乌云，它发现大地万物的秩序源于太阳的朗照。与西方的差别在于：日本以两性一体的现人神天皇代替太阳神而不是作为神的光芒的承受者谦逊地活动于大地，敬仰太阳的运行承受太阳光芒的天皇成为日本历史光源的中心。现世的非终极性在者的终极化，致使超世的终极信仰的隐退。隐去的终极信仰，以虚拟的天皇信仰承诺日本历史的终极正义性。 日本人，自认是一个半人半神的民族，但他们同时又不得不承认自己的人性与神性并没有完全的展开。日本人的神化与神的人化，一同形成日本历史逻辑的信仰逻辑。天皇的神格，表明天皇相对于所有人的绝对性、无限性、永恒性、万能性，对天皇的信仰即对自己不是天皇而只是信仰天皇的日本人的信仰。 宗教信仰 民间信仰 民族信仰 信仰禁忌 神道教神社是拜祭神的地方，同时也被认为是神居住的地方的。代表神，祭祀神的法物也存放在神社深处不为人知的密室中 传统神道教婚礼习俗 神道教成人礼 日本最大的佛像就坐落在东大寺，这座佛像建于公元752年。 在日本的佛教传播方面，奈良曾经起着至关重要的作用，如今在这座古都内仍遍布着古代寺庙，这就是最好的签证。图中为东大寺，这是奈良最大的佛寺，也是世界上最大的木造建筑物，同时是日本佛教华严宗的大本营。 日本固有的宗教“神道”深深地渗透到日本人生活的比较有代表性的民间神大致有以下几位： 御子神： 日本人认为神、人相同都会有子孙后代。因此，日本民间有将神之子称为“御子神”的习惯。这种御子神信仰与“王子信仰”、“母子神信仰”有很密切的联系。特别是王子信仰，将王子的形象当作神来祭祀。日本的许多神是以儿童的形象出现的，如水神少童、雷神龙子等。将幼儿作为神是有一定背景的。因为幼儿时常被当作神的替身，有时通过幼儿之口传达神的旨意等等。 ? 八幡 在日本约有十万个旧村社以上的神社，其中约1／3与八幡宫有联系。如许多冠以地名XX八幡的十分常见。日本的八幡信仰起源于九州的宇佐地区。八幡主神、八幡大菩萨、大带姬命是以日本古代的应神天皇和神宫皇后为原型的。此外，“八幡”多次出现在日本史书记载之中。传说钦明天皇时期，八幡神是以锻冶神的面目出现的，后来又被当作母子神加以祭典。平安初期八幡神又作为守护神受到皇室的重视，其地位与伊势(神宫)相同，成为国家宗庙。中世纪以后，八幡又成为日本的武神代表。 ? 伊势 日本人的伊势神宫信仰俗称“伊势信仰”、 “神明信仰”。在日本神明是神的统称，取意“天地神明”，后来便成为伊势神宫的代用词。伊势神宫是祭典皇祖神天照大神的皇大神宫(内宫)和祭典丰宇气思壳神的丰受大神宫(外宫)的统称。过去伊势斋宫年年由未婚的皇女仕奉，这是由于长期以来它一直是皇室的氏神的缘故。古时伊势神宫是禁止一般人祭祀的。祭祀仅限于皇室的奉币。到了平安末期才允许一般人入神宫参诣。中世纪以后，庶民中间的伊势信仰已十分普遍。明治维新以后，伊势神宫与日本的国家神道结合起来，每年参拜的人数更加可观。 药师 药师作为除百病之佛，受到许多日本人的崇拜。药师如来是东方净琉璃世界的教主，以除病痛救众生为己愿。药师信仰很早就传入日本，传说在重病人面前念佛，可使病人不死。奈良时代贵人们为了祈求病患平愈，大兴土木修建佛寺，社会上还出现了传诵药师经、举行药师悔过法会的组织。药师多以手持药壶的形象出现。药师左右或置日光、月光两菩萨、或置十二神将。这种形式是由中国传入日本的。传说由圣德太子修造的法隆寺金堂药师像是日本最古老的药师像。 ? 圣德太子像 观音 观音与地藏同受到日本人的尊崇。传说观音菩萨能以33种变身救世。观音信仰最早起源于古印度，后随佛教一道传入日本。据日本《扶桑略记》推古天皇三年记载：“用漂至岛的香木雕一观音像”。日本现存飞鸟时代的佛像中观音像居多。根据《严华经》的说法，观音的净土在普陀罗山。从日本平安末期开始，熊野的那智山便与普陀罗山有了联系。由观音三十三变身论引出的西国三十三处巡礼之风在日本各地大兴。相传西国三十三处巡礼是由花山法皇开创的。后来日本的坂东、秩父等地也开设了观音道场。观音信仰深深地渗透于民间。直到今天，日本许多地区的老年妇女仍时常组织起来去各地道场巡礼。特别是西日本地区，子观音信仰仍有很大的影响。 法华堂中日光菩萨像（左）和月光菩萨像（右） 浅间 自古以来日本民族就把富士山视为神圣的山。日本平安初期祭祀富士山神灵的浅间神社应运而生。