国学大师钱穆小传.ppt

國學大師錢穆小傳 攝影：李常生 文：李常生、維基百科 leechangsheng@.tw 常生小語 去年(2009)，我有機會至無錫蕩口鎮研究錢穆大師小時居住的地方，也是唸小學的地方。蕩口鎮為水鄉古鎮，地方政府有意開發觀光旅遊，只是錢穆大師所居之屋簡陋破損，我有意在發展觀光旅遊時將錢穆在台北東吳大學的故居原樣在蕩口鎮重建一座，但地方政府礙於政治問題，無意揚”錢”，僅準備低調處理。 錢穆大師在台北東吳大學的故居，我去過幾次，得見大師居所，再研讀幾部大師著作，深感自身渺小。錢穆先生自幼苦讀，精研國學，一生從事教育。一九四九年後來台灣的學者中，比較有名望的就應該是胡適、錢穆、林語堂、傅斯年先生了。 錢穆居住於此故居時至94歲時，陳水扁市長要趕他出去，錢穆先生於96歲6月搬出，8月過逝，也是政治問題，害的錢穆先生臨終遷移，鬱鬱而終。 李常生 台北 錢穆（1895年7月30日－1990年8月30日），原名恩，字賓四，江蘇無錫人，歷史學家，儒學學者，教育家。 錢穆與錢鍾書同宗不同支，錢鍾書是其侄輩，錢穆又稱錢基博（錢鍾書父親）為叔。錢偉長是錢穆長兄錢摯之長子，錢穆的親侄。錢穆九歲入私塾，1912年輟學後自學，任教於中小學。1930年因發表《劉向歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師。錢穆居北平八年，先後授課於北京、清華、燕京、北師大等名校，與學術界友人時相切磋。 抗戰軍興，輾轉任教於西南聯大、武漢大學、華西大學、齊魯大學、四川大學、江南大學各大學。撰寫《國史大綱》，採取綿延的觀點了解歷史之流，堅持國人必對國史具有溫情和敬意。 1949年4月，錢穆與江南大學同仁唐君毅一起應廣州私立華僑大學校長王淑陶之邀，南下廣州。10月，隨華僑大學再遷香港[1]。不久，錢穆答應了他的朋友在香港的亞洲文商學院出任院長。[2]1950年錢穆在香港創辦新亞書院使流亡學生得以絃歌不輟，而辦學有成，亦獲香港政府尊崇，於1955年贈予香港大學名譽博士學位。1960年應邀講學於美國耶魯大學，又獲頒贈人文學名譽博士學位。1965年正式卸任新亞書院校長，應聘馬來亞大學任教。錢一生以教育為業，五代弟子，冠蓋雲集，余英時、嚴耕望等人皆出門下。 1967年10月，錢穆應總統蔣介石之邀，以歸國學人的身份自港返台，築素書樓於臺北市士林區外雙溪，1968年膺選中央研究院院士。晚年專致於講學與著述，雖目力日弱仍隨時提出新觀點，賴夫人誦讀整理出版，謙稱為《晚學盲言》。 1990年6月1日，錢穆不滿當時身為立法委員的中華民國前總統陳水扁與台北市議員周伯倫指控他霸佔政府建築物，以九十六歲高齡之身毅然搬離素書樓，同年8月30日逝於杭州南路寓所。 錢穆先生幼時居住無錫蕩口鎮的故居 學術 錢穆沒受過正規教育，他的治學理念受呂思勉影響甚深。當胡適學派反對「崇古」與「迷信」，對中國封建文化及上古史作存疑與否定態度時，錢穆等人立表異議，說「余任上古史課，若亦疑古，將無可言」。他在《國史大綱》一書中說：「今求創建新的古史觀，則對近人極端之懷疑論，也應稍加修正。」錢氏以後卻又承認：「……而余則疑《堯典》，疑《禹貢》，疑《易傳》，疑老子出莊周後，所疑皆超於頡剛。然竊願以考古名，不願以疑古名。疑與信皆須考，余與頡剛，精神意氣，仍同一線，實無大異。」 錢穆的《先秦諸子繫年》一書，考證數十本秦漢古籍，排出先秦時各事件的先後順序。後發表《劉向歆父子年譜》一書，以論證完整的二十八個不可通駁斥康有為的《新學偽經考》，當時再無學者為康文辯。 錢穆對中國古代政治制度有良好觀感，認為中國傳統政治非但不是君主專制，實為「一種自適國情之民主政治」。張君勱《中國專制君主政制之評議——錢著〈中國傳統政治〉商榷》，以三十萬言，對《中國傳統政治》一書逐條批駁。徐復觀《良知的迷惘——錢穆先生的史學》，批判錢氏「所發掘的是二千年的專制並不是專制，因而我們應當安住於歷史傳統政制之中，不必妄想什麼民主」。錢穆的徒弟余英時稱他「一生為故國招魂」。錢穆也常有些即興的發揮。他認為西方人寫歷史，重事不重人，猶如《尚書》的體裁：「西洋史學還停留在我們周公《西周書》的階段。」又說「馬克思《資本論》講資本家如何賺錢，這是馬克思天天看報、調查得出來的，其實中國人一句簡單的話早就講明白了，這就是『為富不仁』」。 錢穆先生幼時居住無錫蕩口鎮的故居 錢穆與胡適 原本胡適相當賞識錢穆，稱錢的《劉向歆父子年譜》乃「一大著作，見解與體例都好」，並對學生說：有關先秦諸子事，可向賓四先生請教，不必再問他。外界以為錢「喜治乾嘉學」，張君勱甚而勸錢穆「何必從胡適之作考據之學」。錢穆初到北平，胡適的弟子傅斯年對他優禮有加，邀至史語所，奉為上賓。胡適也將私藏「孤本」《求仁錄》借給錢研覽。 錢穆在治學方面與胡適頗多抵觸。胡適繼承傳統的說法，認為老子略早於孔子；錢穆則創