倾听一种新的教育精神.doc

对话：一种新的教育精神 ——“我”—“你”新型师幼关系 摘要：传统的“我”—“它”型师幼关系是二元对立思维模式的产物。受“主体思维”的影响，教师与幼儿的关系往往处于机械对立的局面。随着对话时代的到来，“我”—“你”型师幼关系逐渐被人们接受，这种新型师幼关系要求打破教学各要素的封闭和对立状态，建构开放的、生成性的、充满生命力的对话式教学体系。使教师和幼儿通过平等对话获得共同发展。 关键词：对话、主体思维、关系思维、“我”—“它”型师幼关系、“我”—“你”新型师幼关系 传统的幼儿园教育教学活动，就像是演出“教案剧”的舞台，教师是“主角”，老师喜欢的少数幼儿是“主要配角”，大多数幼儿只是不起眼的“群众演员”。这样的模式培养出来的，不是充满生机与活力的孩子，只能是没有主见，“唯老师和成人话是从”的“应声虫”。随着历史的角度迈入新的历史时期，对话成为当代社会的关键词，从国际事务到人与人之间的关系，无一例外的强调通过对话达成沟通与谅解。可以考不夸张地说，对话的时代已经到来。回顾历史，对话的方式在教学中也有运用，但仅仅是被当做教学的手段和艺术，而不是一种教学的精神。从非对话时代到对话时代，从作为教育手段和艺术到成为一种教学精神，反应出人们的思维方式从“主体思维”向“关系思维”的转变。 一、“我”—“它”型师幼关系：“主体思维”的体现 传统的“二元对立”思维方式下，人们认识事物是排他性的，非此即彼，抱着互不相容，两极对立的态度。这种思维方式对实践中的幼儿教育产生了严重影响。 1、教育的主体性上，将教师看做开展日常教育教学活动的主体和主导，而幼儿则被视为被安排，被管束的对象。甚至连喝水、上厕所这样的事情都被教师规定时间，严加管束。活动中，幼儿没有随意发表想法的权利，教师高度控制活动进程，追求整齐划一的幼儿反应，注重幼儿集体意识的培养，而忽略了幼儿个性的培养。 同时，这种一分为二，二元对立的思维模式，是由教师作为主体而投射出去的，是主体思维对客体的再现。其目的是通过概念范畴去占有对象。①教师与幼儿之间缺乏相互的沟通与交流，彼此间情感体验缺失。由于教师对事物及现象从己出发，强调幼儿的服从，从而忽略了幼儿的真实想法和作为独立个体的真实而丰富的存在。 2、教育内容选择上，“主体思维”模式认为教育的任务就是教师自上而下对幼儿进行灌输知识，使幼儿快速成长，在这种思维模式的影响下，知识被认为是对客观事物的真实表征，它是完全中立的，是不依赖于认识主体的，有着绝对的客观性和真理性，因此教师也视知识为不容质疑的权威，崇尚标准答案。在日常教育教学活动中，总是有意无意的将儿童向预先设定好的“正确答案”上引导，忽视儿童的生活经验，灌输给儿童大大脱离他们生活实践的大而空的知识。长此以往，教育出来的儿童，只能是不会独立思考，人云亦云的跟风者。 同时，“主体”思维的目光是聚焦的，对复杂的教育现象往往割裂其内在的、深层次的联系，将知识体系人为地割裂开来，使其失去完整性，由此产生的视觉偏差，则可能导致对幼儿整体发展需要的考虑偏差。 3、教育评价上，持“主体思维”模式的幼儿教师总是习惯于定性孤立地评价幼儿，而不是在具体的教育情境中系统的评价儿童学习的方方面面。比较注重知识点的测评，对幼儿的评价主要放在幼儿具体了解了多少，掌握了多少②，而很少能够兼顾群体需要和幼儿个体差异，忽视真实情境中，幼儿情感与社会性发展的需要。 二、“我”—“你”型师幼关系：“关系思维”的体现 如果说将教师当做主体，幼儿视为客体的“我”—“它”型师幼关系式一种二元对立指导思想下“主体思维”的体现，那么主张师幼平等对话的“我”—“你” 型师幼关系就是一种“关系思维”的体现。其哲学基础是由海德格尔提倡的，伽达默尔最终确立的哲学解释学。伽达默尔认为，理解能力是人的一项基本限定，有了它，人才能与他人一起生活。③理解成为了主体和客体发生关联的领域，它既非主观亦非客观，在其中不存在主客观的截然对立与分明。理解不是以牺牲一方保全另一方来消除两种视域的矛盾，而是通过视域的融合来消除其矛盾与差异。在这种融合中，既不是一个个体对另一个个体的认同，也不是用自身的标准来使对方服从自己，而是自始至终包含着一个更高的普遍性的上升，这种普遍性不仅克服我们自身的特殊性，而且也克服了他人的特殊性。④这样融合的双方在交互的理解中形成一个更大的视域，这种视域是双方的共同参与下创造与生成的新的视界。正如伽达默尔本人所说：在“我”—“它”关系中，“我”经验到“你” 什么？全无，因为“你”不能被经验。而在“我”—“你”关系中，“我”知悉“你”什么？一切，因为“你”之任何一部分都不可能单独知悉。⑤这种新型的对话式的师幼关系为我们今天的幼儿教育工作带来了勃勃生机。 幼儿与周围环境及教育内容的