丽水鼓词的渊源、说唱特征及叙事研究.docVIP

丽水鼓词的渊源、说唱特征及叙事研究 　　[摘要]丽水鼓词本质特性是叙事艺术。艺人表演的说和唱，是人们说话功能的艺术化。艺人用经过提炼的生动、活泼、形象化语言来说唱故事。在唱和说中辅之以表情动作，以自奏鼓、板等乐器加以烘托，形成一套系统化的、完整的、富有感染力的表演程式和技艺。 　　[关键词]鼓词渊源 说唱艺术 叙事功能 　　丽水鼓词的俗称“唱古事”，受众就是听艺人唱说古代、近代、现代的故事或民间传说中的仙佛鬼怪故事，以口语作为曲种的本质特征。丽水鼓词在表演形态上，艺人是以歌唱为主，所歌所唱的内容，自始至终是在叙述某种事件，无论是能唱五至七场的长篇鼓词，短至几分钟的短篇，其内容中均有人物，有事件有细节，对人物对事件运用以口语为特征的艺术技巧来完成的。在我国绚丽纷呈的民族曲艺表演艺术中，丽水鼓词表演艺术的唱和说，本质特性是叙事，它的艺术特点是说唱故事，也就是人们通常的称谓“说书”或“唱书”。在中华民族丰富多彩的，以口头说唱的曲艺门类中，属于叙唱类鼓曲曲种，也是浙江省地方曲种中鼓曲类的曲艺品种之一。 　　一、丽水鼓词的渊源 　　丽水鼓词采用的语音是江南吴语系的丽水方言唱说的，即以现今的丽水中心区域――莲都为中心的丽水方音说唱表演，具有浓郁的浙西南地方色彩。由于丽水鼓词分布演唱甚广，在浙江西南丽水市及所属缙云、云和、松阳、景宁和青田各县均有流传。以丽水方音说唱相间表演的曲艺“说书”、“唱书”的形式，在历史上有众多从事鼓词演唱的艺人，如丽水县（现莲都区）因有众多唱鼓词艺人，早在清代光绪年间即成立了鼓词行会组织；又如建国初期缙云县境内的唱鼓词艺人达70余人；因为分布区域较广，因此丽水地区各县的艺人，有的会冠于当地地名称之为“某某鼓词”。由于丽水的地域环境，所属各地的语言和语音都会有所差异，演唱者由于不同的条件和所演唱曲目题材内容的不同，在声腔上也略有区分，有“碧湖”、“松阳”、“缙云”、“青田”等调的称谓，但其的基本调式仍然一致的，只是各地派生出了不同的支流。分布丽水鼓词流行区域所表演形式也完全相同，艺人所自行伴奏的乐器也基本相似。俗语称“十里不同音”，因地域缘由，只是在方言上运用略有差异。但它的本质特征是以浙西南地区的主体口语，作为主要艺术表现手段的。 　　二、丽水鼓词的说唱特征 　　丽水鼓词中的“口头语言”、“说唱”和“表演”是构成曲种艺术特征缺一不可的三个基本要素。“口头语言”是构成丽水鼓词“说唱”表演的基本材质；“表演”是丽水鼓词所以成为艺术的逻辑形态；“说唱”是丽水鼓词进行艺术表现的根本手段，具体含有四种情形，即“说”、“唱”、“又说又唱”和“似说似唱（韵诵）”。 　　丽水鼓词口语艺术，它唱或说的口语不等同于人们日常生活中的言语，说话。它所演唱的词或念白，虽然通俗易懂，那是通过艺人们长时期的，在丰富多彩的生活语言中经过提炼，形成具有生动、活泼、形象化的又具有音韵感的唱词和说白。丽水鼓词是以唱词为主体的曲种，其唱词的词句必然是通俗易懂，富有动感的，易于艺人“上口”，使观众感受到灵动的词句，来叙述所唱故事事件的缘起、矛盾的展开、情节的发展或者描绘景色，摹写物种器件；以唱来刻画描绘人物之间的对话和人物的内心活动；以唱来模仿不同人物的言语和对话，或独白。丽水鼓词表演艺术中有少量的人物“念白”，是艺人在演唱中模仿第一人称的说话，是模仿不同历史时期的不同人物性格的话言，“念白”和生活中的言语不甚相同，富有声韵感和节奏感，是较多用于唱词前面人物的喜、怒、哀、乐情绪的表达。“说白”是以第三人称，即说唱人评点式的语言称为“说白”，常用于作简单评述，插花（用评说、描摹、夸张等，穿插于情节中制造笑料）。 　　丽水鼓词“说唱”中所包含的“说”，是一种具有一定音乐性的“唱着说”；而其中包含的“唱”，是一种十分注重内容的语言传达的“说着唱”；“又说又唱”为“唱着说”（即“说”）和“说着唱”（即“唱”）的交替运用即融会使用，可以相应地理解并表述为“唱着说”加“说着唱”；而“似说似唱”，依其中“说”与“唱”的成分比例，既可以是“语言性”较强而在“音乐性”上主要呈现为节奏性的“念诵”，也可以是“音乐性”较强而“语言性”较弱的“吟诵”。丽水鼓词的“说唱”，无论怎样组合，均在“语言性”和“音乐性”为共同常量的范围之内运动或变化。离开这两个常量的任何一个，都会失去丽水鼓词“说唱”的特征。也就说，如果其“说”没有了“音乐性”，就会失却丽水鼓词“说唱”表演的艺术化美感，成为日常的“说话”或者“演讲”；而如果其“唱”抛却了对“语言性”的注重和规范，就会变成音乐艺术范畴的“歌唱”，而不再是丽水鼓词表演的“说唱”。在唱和说中，辅之以表情动作，自奏伴奏乐器――鼓和六轮板的烘托，来叙述推进曲目中故事情节的发展。演唱者以其本色的、良好的表现风度直接面对观者叙