效益、义务、美德.ppt

補篇 1：生命目的、內在價值 人生的正確價值發展出日後“內在價值”的概念 內在價值”＝“內在可欲求”＝“內在的善”（亞里士多德的系統）。 這一價值就生命本身而言即是可欲求的，它本身就是值得追求的，而不需參照外物。 內在價值：即一個事物所有的獨立於其他任何事物的價值；即使只有這一個事物存在，它仍將有價值。 例:亞里斯多德：「人生最終價值在於覺醒和思考的能力，而不只在於生存。」 補篇 1：生命目的、內在價值 亞里斯多德認為任何事物的存在，有其本質（Essence），都是朝向自己的目的性(潛能) 發展，凡是有助於讓其潛能走向實現的行動，都可稱為是「善」的。 例，花的本質是盛開，所有花在未開前，都是擁有盛開的潛能，所以，有助這朵花盛開的行動，都可稱為「善」的。 人生的目的性，是追求「幸福」，凡是能使人得到幸福，朝向此一終極目的的行為，就是「善的」、道德的行動。 補篇 2：內在價值、外在價值 內在價值相對於外在價值或工具價值，後者不是因它自身的緣故人們才去追求。 例: 財富雖沒有內在價值,也不一定會給人帶來桓常的幸福,但它有明顯的工具價值 補篇：美德與穩定不變的性格 亞里斯多德：「習慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習慣有些像天性，因為“經常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬於“總是”的範疇，而習慣則屬於“經常”的範疇。 」 德性倫理與義務論比較 德性倫理學（美德論） 重點在於決定我們做人的基本態度。 一個有德性的人會展現出良好的品性(美德)。 傾向美德的行為是正確的，而偏向不道德的行為（邪惡），被視為惡。 例:我們做善事是因為我們是有德性的人，而且我們會找尋機會來加強這些在我們或在其他人身上的人格特質。 義務倫理學 義務倫理學 倫理行為是由遵行永恆不變的普遍法而來，一旦我們的義務守則受到認同／認知，正確的倫理道德行為就會自然展現出來。 應該應用哪種倫理？ 應該應用哪種倫理？ 1984年底，聯碳公司在印度波帕的殺蟲劑工廠內的一座儲槽上的疏解閥意外地開啟，排放出異氰酸甲基酯（MIC）毒氣於河水中。 化學工廠排放有毒廢物至地面水源中是否道德？ 應該應用哪種倫理？ 效益主義：化學廠的經濟利益與確保大眾飲用安全水源的社會成本相比，顯得微不足道，因此排放有毒廢物至地面水源是不道德的。 義務論：每個人的生命必須受到尊重是普遍法則，有因此有義務去遵守。危害他人生命是有違普遍法則，是不道德的；因此排放有毒廢物至地面水源是不道德的。 應該應用哪種倫理？ 德行倫理：責任、忠誠是人格特質，人必須避免作出有違人格特質的行為，這對己對他人不會帶來幸福。由於排放廢物到地面水源是一種不負責任的行為，而且對每個人都有害而無益，因此這種行為不應被允許。 德性倫理、價值與美德 目標 認識德性倫理、價值倫理與美德 人生目的、幸福、「價值」與「美德」 認識德性倫理的優點與弱點 效益、義務、美德 * 兩種理解：道德作為規條還是作為人生的目的 誰是亞里斯多德？ 亞里斯多德論人生的目的 《亞里斯多德全集》 什麼是德性？ 德性是一個人追求自己品質的一連串活動 德性倫理也是“為己之學”，即成就人之所以為人的一種學問 德性的倫理涉及人生的正確價值 人是什麼？ 人生的目的是什麼？ 人 = 善良意志。 《亞里斯多德全集》：「和其他動物比較起來，人的獨特之處就在於，他具有善與惡，公正與不公正以及諸如此類的感覺。」 人的高尚和卑鄙的差別, 就在於是否追求善和擁有善。 《亞里斯多德全集》：「一個善良的人，他的生活是一心專注高尚的事業，服從理性的，而一個卑劣的人，所期望的就是快樂，像一頭軛下的畜牲，只有痛苦才能使他們改正。」 人要追求善 怎樣才是良善的生活？　 良善生活就是幸福 追求幸福是每個人的生活動力，如果不去追求幸福，生活就毫無意義。 希臘文：eudaimonia （有時也可以翻譯為「活的很好」） 看作是現實生活的終極目的，即生活本身的最高目的。 人生的目的、幸福、美德 怎樣才是幸福？ 幸福來自適度的美德 「人一旦趨於完善就是最優良的動物，…… 這就是智慧和德性 (virtues)……一旦他毫無德性，那麼他就會成為最邪惡殘暴的動物，就會充滿無盡的淫欲和貪婪。」《亞里斯多德全集, 79》 。  亞里斯多德論人生的目的 哪些美德是幫助人達到幸福？ 美德的性質 * 適度的行為就是美德 適度的行為就是美德 　 過度?不及 美德 1　易怒?無怒 溫和 2　魯莽?怯懦 勇敢 3　無恥?羞怯 謙謹 4　放蕩?冷漠 節制 5　忌妒? （無名稱） 義憤 6　牟利?吃虧 公平 7　揮霍?吝嗇 慷慨 適度的行為就是美德 8　虛誇?謙卑 真誠 9　諂媚?傲慢 友愛 10