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課外學習讀本 附錄1【口技、種梨】 【一】題解 釋題 兩篇文章皆以故事內容為題。 文體 小說 出處 《聊齋誌異》 主旨 〈口技〉一文描述一女子運用出神入化的口技到村中賣藥的故事；〈種梨〉則是透過賣梨人的刻薄與道士精湛的魔法勸誡大眾勿為惡事，否則將自食惡果。 【二】文章結構 ︿ 口 技 ﹀ 概述 一名年紀約二十四、五歲的女子至村子看診，卻需要等到晚上求神開藥單。 起因 村人好奇神明開藥，於是在女子門外偷聽。 口技施展 夜半時分，許多女子的聲響陸續出現，閒話家常。 藥方 女子們討論藥單，給予病人。 表演結束 眾人紛紛離開，聲響不一。 結論 村人皆訝異，然藥方卻不甚管用，方知那些聲響為「口技」，表現出神入化。 ︿ 種 梨 ﹀ 故事 起 鄉下人在市場賣梨，遇一道士乞討。鄉人怒斥拒絕，道士與觀者好言相勸，卻仍失敗。 承 一名伙計買了一個梨子給予道士，道士立即回報。 轉 道士使用法術將梨核生為梨樹，並將生出的梨子分與眾人。賣梨的鄉人亦在看熱鬧的人群中，回頭卻發現自己的梨子全消失了。 合 鄉人心存氣憤，然道士已不知去向。 結論 世人的愚蠢往往存於自我意識高漲，對任何事都錙銖必較，最後吃虧的往往會是自己。 【三】重要課文分析 〈口技〉 蒲松齡以簡短的文字敘述將聲音的特色描繪得淋漓盡致。透過故事，我們看到一名女子兜售自己醫藥的過程，作者為引起讀者興趣，先隱瞞女子口技超群的能力。當中人物的對話與聲響，皆由女子一人發出，在外窺聽的鄉人卻以為是神仙下凡開藥單，女子的目的已然達成。直到文末，作者才說明其實藥方沒什麼效用，然鄉人對自己「親耳所聽」卻深信不疑，顯示一般人的無知與天真。 〈種梨〉 文章開頭道士與賣梨商人的對話，讓讀者對鄉人的勢利一目了然；作者在文中安排一名伙計自己掏錢買了一個梨子給道士，顯示人性中仍有善良的一面。隨後道士在民眾面前顯露道術，讓大家看到梨核迅速開花成樹、結果的過程，嘖嘖稱奇。當初惡言相向的商人也在瞠目結舌的隊伍中，後來回頭發現自己的梨子全都不見了，想找回道士已不及。 最後蒲松齡跳出來對故事做結論，對於那些凡事斤斤計較的人他表示不以為然，因為和人錙銖必較，最後常會自食惡果。透過這個簡單的故事，表達世人為人處事之道。 【四】文學常識 一、《聊齋誌異》 　(1)性質：神怪小說。 　(2)旨趣：記妖狐鬼怪故事以寄託懷抱。 　(3)體裁：短篇小說。類似唐代之傳奇。 　(4)時代背景：值改朝換代，夷夏易主，有遺臣名士反清、民間團體抗清，朝廷則用文字獄箝制思想，以武力鎮壓百姓。 　(5)寫作動機：一是寄託孤憤，所謂「集腋成裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄託如此，亦足悲矣。」二是個人的喜好，自誌云：「才非干寶，雅愛〈搜神〉；情類黃州（指蘇軾），喜人談鬼。」又云：「遄飛逸興，狂固難辭；永託曠懷，痴且不諱。」 　(6)題材來源：來自民間談話、自己的生活經歷，亦有根據別人及古代作品改寫。 　(7)創作時間：自二十多歲開始聚材構思，初稿完成是在四十歲之時，最晚出的作品則完成於六十八歲，所以蒲松齡創作《聊齋誌異》前後將近有四十年左右。 二、關於蒲松齡 　(1)三十歲以前，讀書、應考：蒲松齡的童年和少年時期，是在兵荒馬亂和饑荒連年的歲月中度過的。 　(2)三十一歲至三十二歲，遊幕寶應、高郵：這是蒲松齡一生中唯一從政的一年。 　(3)三十三歲至六十九歲，設帳講學：後半生近四十年的設帳教學生涯，先後在王敷政、畢際有等縉紳之家坐館，直到六十九歲才「撤帳歸來」。 　(4)七十歲至七十六歲，歸家安居：蒲松齡返家，結束在畢家三十年的坐館生涯。 蒲松齡自述當母親董氏要生他的時候，父親夢見一個又病又瘦的老和尚走進屋來，那和尚光著半邊上身，在乳部還貼著一個銅錢般的膏藥；醒來以後，蒲松齡就出生了，乳部竟然也有一個墨誌。因此蒲松齡自己也相信，他似乎就是那個老和尚的化身。蒲松齡自小羸弱多病，家人擔憂他無法長壽，便給他取名叫「松齡」，又因與夢中的和尚近似，便將字稱為「留仙」。 蒲家莊東邊有泉名「滿井」，因周遭生長了數株柳樹，濃蔭蔽日，既有柳又有泉，於是又稱「柳泉」。蒲松齡深愛此處，便以它為號。蒲松齡除四十二歲那一年因故未赴闈場外，其餘每三年一次的鄉試從未遺漏。直至七十二歲因寫信給「以育賢才」著名的山東學史黃叔琳才被援例選為貢生。臨死前他寫下「逆來倍覺無生趣，死者方為快活人」的詩句，是對一生的感慨。曾應聘到江蘇寶應縣做知縣孫蕙的幕賓，親眼目睹官府黑暗、豪紳貪婪與民不聊生慘況，對日後寫作有很大影響。他創作的詩現存一千零五十六首，詞一百一十九闋，曲包括〈墻頭記〉、〈姑婦詞〉在內的十五種七十餘萬字。 清王士禎戲題蒲松齡《聊齋誌異》卷後的詩：「姑妄言之姑聽