且看中世纪西欧的城市是个什么模样（二）.ppt

中华城市的生态变迁----揭示中华文明从未中断的生态密码 中华城市的生态变迁，折射出中华文明的特质，自有其生长密码，应予揭示 ； 中华文明从未中断，中华城市建制与城乡经济一体化，是其根本依据； 中华城市与中华社会形态、国家体制的同步发展：1、远古酋邦社会（炎黄时代）：原始城寨的出现；2、上古城邦国家（先秦列国）：城池：京.都.邑.鄙.野；3、中古疆土国家（秦汉隋唐）：封闭式静态管理：4、近古民族国家（宋元明清）：开放式动态管理；5、近代（晚清、民国）：中国城市的近代化。 西方 “二元对立论”无法解释中国社会，阐释不了中华的“城乡、体脑、工农差别” 。 （一）最大的社会变迁 我们有五千年中华文明史，不同历史时期有不同的城市面貌与城市功能以及城乡关系，一直处于动态发展过程中，其中最大的变迁发生在“五代十国时期”，这以前的周秦汉唐是“城池—坊市”的结合体，实行封闭式静态管理；这以后是宋元明清的“城池—街市”综合体，实行开放式动态管理。 （一）最大的社会变迁 中国社会体系历经多次全国范围的长期动乱，总是败而不亡，破而又起，且复兴迅速，对周边异态文化的吸附与同化力极强，从未中断，这与中国的城建体制、城乡经济的一体化有密切关系。现在，让我们来对这样一部中华城市生态变迁史作一个简单的追溯。 （二）先秦时期，四民分居，城乡一体 上古“国”即“城”，“ 城”即“国”，“国中”即“城中”，“国人”即“城里人”，而“城池”也就是“邦国”。城的外围称之为郊、野、边、鄙，那是指耕作地、林草地；城池规模有大小、功能有高低，但都有足够的耕作地、林草地与水源地相配套，以保证城市正常生活之需。城内外当然有区别，但不存在城乡区隔，“乡”和“州”都是行政区划名。 先秦时期的“兴灭国” 如何选址、定规模，从“中”字说到测量、规划，建设。 先秦各国，特别是众多诸侯小国，那时还处于“城邦国家”甚或“酋邦国家”时期，动辄“迁徙”；而都城一迁，“全国”皆移。殷商、姬周之京城、春秋时宋卫陈曹许邢之类小国的都城，就频繁搬迁着。所谓“诸侯三千”，就是有无数个各自领有的“城”、“邑”。那时一个“国家”的迁徙，其实就是其中心城池的迁徙，“迁都史”也就是“迁国史”。孔子说的“兴灭国”，就是帮助失败逃散的亡国之人，重建一个都城，城中设宗庙、社稷坛，招集来居民，设上官长，立个国君，一“国”就恢复了。至若宫殿、坊市与民居，一时建不全，待机再充实；国都以外的土地让农人去耕种，势力所及，就是其“领土”，并没有明确的“国界”。耕地实行“井田制”，开垦出的“井田”倒是有此疆彼界的。 周代的四民分居 西周创建后，把最大的城称为“京”（镐京），周天子居其中心。其次为“都”，是诸侯国的都城，侯王们的宫殿区占城市中心；再次为“邑”，为卿大夫属地。京、都、邑的城池规模不同，有严格等级，但均按照“前朝后市”、“四民分居”、“坊里封闭”的原则设计，士农工商分片居住：“士”居住在靠近政府的坊里中；农户“附郭而居”，住在城池四围的坊里中，农忙时劳动力要住到郊区的“野庐”中去；遇有战事，一律回到城中。手工业工人和商贸之家则集中居住于专辟的“市坊”之内。农人分为三等，“三年易其居”，在政府主持下交换其土地与居所，叫做“辕田制”。商周时辽阔的中华大地，也就几百万人口，城邑“星罗棋布”于大河上下，江汉南北，自然是“小国寡民”的状态了。那时，建个上万人口的“城池”就很有规模了。 先秦时期的城池建制 城池的建制，以“井田”为基准。“井田”制度是：用“耜”掘出的一块土垡，其宽深广各一周尺。以六周尺为一步，宽一步、长百步为一亩，百亩为一夫（约当现在的30市亩）。于是“夫三为屋，屋三为井，井四为邑，邑四为丘，丘四为甸，甸四为县，县四为都，都四为同”，逐层核计，逐层组合，全国也就“大同”了。《考工记.匠人建国》中说：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨；左祖右社，面朝后市，市朝‘一夫’。”就是说，在一个“方九里（一边三里）”的城池中，每边开三个城门，城中修九横九纵的大道，这将把全城分割成八十一个“坊”，由四民分居，有坊墙，做封闭管理。其中轴线上，左配祖庙，右建社稷坛，前为朝廷百官之府第，后为商贸之市坊，各占百亩之地。这种布局，一直影响到明清时北京城的整体设计。当然，这只是一种理想的人居模式，一种土地与人口的生态规划。在实践上，不可能都做到方整划一，对不同地形地貌，在遵行规划的原则精神前提下，进行折算与变通，这在《考工记》中也说得分明。 分封：为了国土开发与政治控制 西周实行分封制，诸侯建都、卿大夫建邑，其动力都出于国土开发与政治控制，因而以长久的生存繁衍为第一考虑，在哪里选址、建多大规模，皆取决于水源和林草地。春秋各国都城，几乎没有建在山头上的（与古希腊的城堡不同），咸阳（长安）、洛阳、晋阳（太