义大诗经赏析.docVIP

詩經補充教材 壹、詩經的原始 詩經的原始是歌謠。歌謠的產生是由於人類想發抒心中的情意；人類在喜怒哀樂時，會發抒情意與人共享或望人了解。毛詩序：「詩者志之所之（往）也，在心為志，發言為詩。情動於中而行於言，言之不足，故嗟嘆（嘆息呻吟）之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知（不知不覺）手之舞之，足之蹈之也。」 此是詩歌產生原因。（嗟，ㄐㄧㄝ。） 貳、詩經的名稱 一、最初稱詩、詩三百 論語為政篇：「詩三百，一言以蔽（概括）之，曰詩無邪（心中無邪念。用 心不違正道）。」 二、經 「經」這個名稱產生於戰國末年，大概是儒家認為用來教化人民，治國平天下的詩、書、易、禮、春秋都充滿「恆久之至道，不刊（不可削除）之鴻教」（文心雕龍宗經篇）的緣故，所以稱為經。 經的含義，正如班固《白虎通》：「經，常也；言不變之常經也。」禮記有經解篇，所稱述的是詩、書、樂、易、禮、春秋六種。（為此六書作解題，說宗旨、得失、優缺點。） 三、詩、毛詩 漢代以後，南宋以前，有關著述，只稱詩、毛詩。如唐代孔穎達《毛詩正義》。 四、詩經 明確將經字綴在詩字之下，用作書名者，最早似乎起於南宋。如宋人廖剛《詩經講義》。 參、詩的六義 詩經305篇的內容和形式，毛詩序根據周禮太師職：「教六詩：曰風、曰賦、 曰比、曰興、曰雅、曰頌。」的說法，稱之為六義。 一、體裁－－風、雅、頌。 《詩經》的體裁分風、雅、頌三部分： 風為民間歌謠，依地域分周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國風。 雅分小雅和大雅，小雅為宴饗樂歌，大雅為朝會樂歌。 頌分周頌、魯頌、商頌，以祭祀神明祖先的樂歌為主。 （一）風－－各地風土人情的民間歌謠，大都是男女間思念愛慕的詠嘆、田夫士卒對生活遭遇的感懷、布衣野老對時代和人生的憬悟。 如＜召南、野有死麕ㄐㄩㄣ＞，是一篇男女相悅調情的作品（獵人用獵獲的獐、鹿為禮，結識玉貌的姑娘。古時是母系社會，男人出外打獵。）。 其云： 「野有死麇，（野地有一隻獵獲的死獐） 白茅包之；（潔白茅草包得很漂亮）【包裝漂亮，當作誘禮】 有女懷春，（女：姑娘。） 吉士誘之。（吉士：男子美稱。俊美男士引誘她。） ＊＊＊ ＊＊＊ 林有樸樕，（林：森林。樸樕：小樹木。森林中有小樹叢。） 野有死鹿； 白茅純束，（純ㄊㄨㄣˊ，屯也。純束：一併綑起來、捆成一束。 用潔白茅草捆成一束。） 有女如玉。（玉：嬌美。姑娘嬌美如玉。） 【此章寫少女接受吉士追求，直寫膚色之美，意在言外。】 ＊＊＊ ＊＊＊ 舒而脫脫兮！（動作要徐緩而慢。舒：徐緩。脫ㄉㄨㄟˋ脫：遲 緩。此意為：別急慢慢來。） 無感我帨兮！（無：不要。感ㄏㄢˋ，撼動。帨ㄕㄨㄟˋ，佩巾。 繫於腰間，前垂至膝。） 無使尨也吠！」（尨ㄆㄤˊ：多毛之犬。不要驚動狗叫。） 【此章語雖含蓄，意則甚明，乃偷情時戒慎之辭。讀者玩味，自 能得之。寫女子心理最為傳神。】 （二）雅－－雅是流行於中原一帶，為王朝所崇尚推行的正音。雅大都是士大夫的作品，如＜小雅、鹿鳴＞一首是朝廷歡宴群臣嘉賓的詩，其第一章云： 「呦呦鹿鳴，（呦呦ㄧㄡ：鹿鳴聲。） 食野之苹。（吃郊外的苹草） 我有嘉賓，（我宴請嘉賓） 鼓瑟吹笙。（鼓瑟吹笙湊熱鬧） 吹笙鼓簧， 承筐是將。（將：進奉。把幣帛盛在筐裡奉送給客人） 人之好我，（客人要是愛好我） 示我周行。」（指示我應行的大道） （三） 頌－－在宗廟裏祭祀時稱頌神靈或祖先的樂歌。如＜周頌、豐年＞是秋收後酬神賽會時的樂歌。其第一章云： 「豐年多黍多稌，（稌ㄊㄨˊ：稻） 亦有高廩，（廩：糧倉、糧食。） 萬億及秭，（秭ㄗˇ：十億，億之億倍，多也。） 為酒為醴，（醴：酒。） 烝畀祖妣，（烝ㄓㄥ：祭祀。畀ㄅㄧˋ賜給、上獻。祖妣ㄅㄧˇ：女性祖先。） 以洽百禮。（洽ㄒㄧㄚˊ：合、備。） 降福孔皆（偏。）（皆：偏。神降之福將甚偏。」 黍，高燥而寒；稌，下濕而暑；兩者熟，百榖無不熟。 二、作法－－賦、比、興是詩經的三種基本表現方法。 （一）賦－－直接陳述事物之真相和作者心中感懷的方法，相當於修辭學的直敘法。 如＜周南、葛覃＞描寫婦女要歸寧了，把衣物浣洗整理妥當，從容舒緩，心情愉悅。其云： 「葛之覃兮，（葛草，可織葛布。覃：延長。） 施于中谷，（施ㄧˋ：連續、延及） 維葉萋萋。（萋萋：茂盛。） 黃鳥于飛， 集于灌木， 其鳴喈喈。（喈ㄐㄧ：鳥鳴和諧。） 葛之覃兮， 施于中谷， 維葉莫莫。（莫莫：茂密。） 是刈是濩，（濩，ㄏㄨㄛˋ：煮。於是割葛草來煮。） 為絺為綌，（絺，ㄔ：細葛布。綌，ㄒㄧ