“蒿里行”赏析供参习.doc

“蒿里行”赏析 “建安风骨” 在汉代文坛沉寂数百年之后，产生了建安文学。建安时期的“建安风骨”彪炳诗史。这都是与曹操的创作密不可分的。他一方面凭借政治上的领导地位，广泛罗致文士，蜚声建安诗坛的“建安七子”除孔融以外都被网罗在邺下文人集团里，杰出的女诗人蔡琰也聚于其麾下，因而造成了彬彬之盛的局面。另一方面，他用自己富于创造性的作品开创了文学上的新风气，以其诗歌中慷慨悲凉的独特风格，奠定了“建安风骨”的基调。 ?建安风骨的代表人物有“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）和女诗人蔡琰 3 曹操诗的风格 曹操的诗“如幽燕老将，气韵沉雄”，风格“清峻”、“通脱”，“跌宕悲凉”，个性鲜明，贯穿着强烈的反传统精神。他以情胜辞，以质胜文，擅长以质朴的形式披露胸襟，绝无浮华靡丽的辞句追求。他自觉地向乐府学习，运用乐府古题写新的时代内容，富有创新精神。旧瓶装新酒，虽然在语言形式上接近汉乐府，却有自己的鲜明个性和独特风格。 曹操的《短歌行》被后世誉为“四言极品”，使《诗经》之后已逐渐衰落的四言诗发出了新的夺目光彩。他还改造四言、杂言古辞为五言，并获得成功，因此，鲁迅先生赞誉他是“改造文章的祖师”。 “蒿里行”全文 关东有义士，兴兵讨群凶。 初期会盟津，乃心在咸阳。 军合力不齐，踌躇而雁行。 势利使人争，嗣还自相戕。 淮南弟称号，刻玺於北方。 铠甲生虮虱，万姓以死亡。 白骨露於野，千里无鸡鸣。 生民百遗一，念之断人肠。 【注释】 　　蒿里行：蒿同薨，枯也，人死则枯槁，蒿里指死人所处之地。蒿里行为汉乐府的一个曲调名，是当时人们送葬时所唱的挽歌。 　　关东：指函谷关(今河南新安县东)以东。 　　义士：指各州郡起兵讨伐董卓的诸将领。 　　兴兵：起动，发动军队。 　　群凶：指董卓及其婿牛辅、部将郭汜等人。 　　盟津：即津，在今河南孟县南。相传周武王起兵伐商纣王时，曾与各路诸侯在此地会合订盟。这里用“会盟津”代指讨伐董卓的各路军队结成联盟。 　　乃心在咸阳：各种义军心向汉王室。《尚书·康诰》：“虽尔身在外，乃心罔不在王室。”此处化用其句。咸阳是秦朝首都。这里的“咸阳”和上句的“盟津”都是用典，并非实指。 　　雁行：大雁飞行时排行的行列。比喻讨董各路军队都列阵观望，畏缩不前，不愿齐心合力，奋勇杀敌。 　　嗣还：随即。 　　戕：残害。 　　淮南弟：指袁绍的从弟袁术。 　　称号：即称帝，指建安二年(公元197年)袁术在淮南寿春(安徽寿县)称帝之事。 　　刻玺：刻皇帝所用的印章，指袁绍在初平二年(公元191年)图谋废黜汉献帝，拥立刘虞为皇帝的事。 　　铠甲：古代军士打仗时护身的。金属制做的为铠，皮制的为甲。 虮：虱子的卵。公元189年（东汉中平六年），汉灵帝死，少帝刘辩即位，何进等谋诛宦官，不成，被宦官所杀；袁绍袁术攻杀宦官，朝廷大乱；董卓带兵进京，驱逐袁绍、袁术，废除刘辩，另立刘协为帝（献帝），自己把持了政权。公元190年（初平元年），袁术、韩馥、孔伷等各路军阀同时起兵，推袁绍为盟主，曹操为奋威将军，联兵西向讨董卓。然而这支联军中的众将各怀私心，都想借机扩充自己的力量，故不能齐心合力，一致对付董卓。当董卓领兵留守洛阳以拒关东之师时，各路人马都逡巡不前，惟恐损失了自己的军事力量。据史载，当时无人敢于率先与董卓交锋，曹操对联军的驻兵不动十分不满，于是独自引领三千人马在荥阳迎战了董卓部将徐荣，虽然战事失利，但体现了曹操的胆识与在这历史动荡中的正义立场。不久，讨伐董卓的联军由于各自的争势夺利，四分五裂，互相残杀起来，其中主要的就有袁绍、韩馥、公孙瓒等部，从此开始了汉末的军阀混战，造成人民大量死亡和社会经济极大破坏。此诗即是对这一历史事件的反映关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。 最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。 讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不 齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。 势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。 袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。 由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。 尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。 一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。a）解题：“蒿里”之曲，原是齐国东部的民谣，它是当地士大夫、庶民死后出殡时唱的挽歌。唱时一人领唱，数千人和唱，那场面是相当壮观的。曹操“雅爱诗章”，“登高必赋”；他又是个音乐的爱好者和行家，往往是“及造新诗，被之管弦，皆