《大师》-陈寅恪供参习.doc

《陈寅恪》解说词 从20年代开始，关于陈寅恪的传奇故事一直在清华流传着，甚至他的名字也被人们一再讨论。当年，清华上下都叫他陈寅恪（读如确）先生，然而，在不少字典里，没有恪（确）这样的读音。有人请教他，为什么大家都叫你寅恪（确），你却不予纠正呢？陈先生笑着反问道：有这个必要吗？他似乎更希望人们了解他的学问及其价值，他的整个生命是和学术连在一起的，他在国难、家恨和个人的不幸中，为学问付出了一生。 陈寅恪（上集） 1925年，清华发生了一件对中国学术影响深远的大事，成立了“清华囯学研究院”，研究院的宗旨，是用现代科学的方法整理国故，培养以著述为毕生事业的国学人才。 【采访】清华大学教授 张国刚—— 清华是个留美预备学校，留美预备学校来办国学院，这本身就是吸收西学来建设自己的文化。 新成立的国学研究院有四大导师，第一位是开创用甲骨文研究殷商史的王国维；第二位是戊戌变法的核心人物、著述等身的梁启超；第三位是从哈佛大学回来的著名语言学家赵元任。三位导师性格各异，但都大名鼎鼎。 四大导师中，陈寅恪最晚到校，而且在当时并不出名。陈寅恪出任研究院的导师，一说是国学研究院主任吴宓推荐，他因为了解陈寅恪的博学而推崇备至；还有一说是梁启超提名的，据说梁启超为了推荐陈寅恪，还曾与清华校长有过一番舌战。 陈寅恪一无大部头的著作，二无博士学位。校长说，国学研究院的导师怎么能连这些都没有呢？ 【采访】清华大学校史专家 黄延复—— 他的意思就是说清华聘教授，国学研究院的教授，怎么能连个著作都没有？连个学衔都没有？梁启超先生说，没有学衔、没有著作就不能当国学院的教授啊？他说，我梁启超虽然是著作等身，但是我的著作加到一起也没有陈先生三百字有价值。 后来梁启超还说，这样的人如果不请回来，就被外国的大学请去了。 清华的校长最终怎么做出决定的，无从考证，但事实是，远在德国游学的陈寅恪接到国学院导师的聘书时，刚刚年满36岁。 一年后陈寅恪的身影出现在清华园里，他很幽默。因为四大导师中的梁启超是“南海圣人”康有为的弟子，王国维是末代皇帝的读书顾问，于是陈寅恪就给学生们送了一副对联——南海圣人再传弟子，大清皇帝同学少年。 但师生们惊叹的，是陈寅恪的博学，他在课堂上讲授的学问贯通中西，他在课余分析各国文字的演变，竟把葡萄酒原产何地、流传何处的脉络给学生讲述得一清二楚。 他上课时，清华的教授们也常来听，后来有人称他为“活字典”，也有人称他是“教授的教授”。 【采访】清华大学校史专家 黄延复—— 当时冯先生是大学者，名气要比陈先生响亮得多，冯先生老是在陈先生面前毕恭毕敬的。陈先生就跟他讲，他在那儿一方面点头，一方面好像还有很多的体会。当时学生就感觉到，凭着冯先生当时一个堂堂的文学院的院长，在陈先生面前啊，好像也都是以学生自居。 （清华学堂址） 当年的华北学术界分成两派，一派是本国培养的学者，另一派是有留学经历的。 【采访】清华大学校史专家 黄延复—— 本土派认为洋派不懂国情，你的学问再高，你是隔靴搔痒，你解决不了中国问题；留洋派就觉得本土派太迂腐，眼光太狭，不掌握现代化的工具。所以两派互相瞧不起。 但不管你属于哪一派，谁都不敢瞧不起陈寅恪——这在学术界堪称传奇。然而，这个传奇的主人公，究竟有怎样的学养和抱负呢？ 早年的湖南，原本是保守闭塞之地，在洋务运动中突然开风气之先，兴学、办报、开矿、建工厂，这得益于当时的湖南巡抚陈宝箴。 陈宝箴有个助手，也就是他的儿子陈三立，父子俩在戊戌变法失败后被进行革职，“永不叙用”，因为是他们在湖南率先变法。 陈寅恪就是这陈家的第三代，这一年他九岁 （江西修水陈宝箴故居） 家国大难之后，陈宝箴携家带口回到了江西老家，陈三立索性专注于诗歌创作。“凭栏一片风云气，来作神州袖手人”，这个中国近代历史上的显赫门庭，走向了与传统仕宦截然不同的结局。 父亲陈三立不要孩子应科考、求功名，在陈寅恪13岁时就把他和哥哥送去了日本。自小博闻强记，打下坚实旧学基础的陈寅恪因此并行不悖地接受了西方文化。 后来，陈寅恪因病从日本回国，考入复旦公学，这是上海的一所新式学堂，相当于现在的高中。陈寅恪成绩优秀，掌握了德语、法语。两年后的1909年，陈寅恪毕业，登上了去西洋的轮船，他带着复旦公学的文凭，这是他平生唯一的一张文凭。 父亲陈三立赶到上海送别陈寅恪，他把父辈两代人变法图强的希望寄托在儿子身上。陈寅恪一辈子以家族为荣，念念不忘自己的身世，也终生背负着家、国的使命。 陈寅恪辗转游学13年，从德国到瑞士，后又去法国、美国，最后再回到德国，他学物理、数学，也读《资本论》。13年里，他总共学习了梵文、印地文、希伯莱文等22种语言。 【采访】清华大学教授 张国刚—— 陈寅恪他在德国的资料很少，为什么资料很少？因为他都没有要学分，人家上课他跑去听，听了做笔记，他自己注册是印度学系，他就在那