《诗经》简介专用课件.ppt

《诗经》简介 一、《诗经》的来源、性质 （一）来源 1 ．诗歌的来源： （1）远古的歌谣最初萌芽于人民的生产劳动和生活。 （2）诗歌重要的起源，还应该是原始宗教祭歌。 包括祝词、咒语、祭歌、歌谣。 （1）劳动生活歌谣 《淮南子·道应训》：“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也。 鲁迅先生《门外文谈》： 我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道“杭育杭育”，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是“杭育杭育派”。(《鲁迅全集》卷六) 弹 歌 断竹，续竹，飞土，逐肉。 ——东(汉)赵晔《吴越春秋》卷九。 婚姻诗 贲bì如，皤fán如，白马翰如。匪寇，婚媾。—《易经·贲六四》 屯zhūn如，邅zhān如，乘马班pán如。匪寇，婚媾。——《易经·屯六二》 乘马班如，泣血涟如。—《易经·屯上六》 枯杨生稊（嫩芽），老夫得其女妻。— 《易经·大过九二》 枯杨生华，老妇得其士夫。 — 《易经·大过九五爻》 讽喻诗 女承筐，无实；士刲kuī羊，无血。一《易经·归妹上六》 硕果不食，君子得舆，小人剥庐。——《剥》上九爻辞 庐，通芦，《说文》：芦，芦菔也。一曰荠根。 （2）原始宗教祭歌 癸卯卜，今日雨。 其自西来雨？ 其自东来雨？ 其自北来雨？ 其自南来雨？ 见《卜辞通纂》375片，或《甲骨文合集》五，第12870片。 伊耆qí氏蜡zhà辞 土（提防）反其宅（安）， 水归其壑， 昆虫勿作， 草木归其泽! ——《礼记·牲特郊》 原始乐舞：葛天氏之樂 昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足（踏步）以歌八闋：一曰《載民》，二曰《玄鳥》，三曰《遂草木》，四曰《奮五穀》，五曰《敬天常》，六曰《達帝功》，七曰《依地德》，八曰《總禽兽之極》。（吕氏春秋·古樂）P139 远古歌谣的收集情况 《诗经》以前的古诗歌，大都收集在杨慎的《风雅逸篇》、冯惟讷的《风雅广逸》及《诗纪》前集十卷《古逸》里。其中有： 有神农时的《蜡辞》(见《礼记·郊特牲》)； 有黄帝时的《弹歌》(见《吴越春秋》)、《有焱氏颂》(见《庄子·天运》)、《游海诗》(见王嘉《拾遗记》)； 有少昊时的《皇娥歌》(同上)，《白帝子歌》(同上)； 有唐尧时的《击壤歌》(见《论衡·艺增》)、《康衢谣》(见《列子·仲尼》)； 有虞舜时的《卿云歌》(见《尚书大传》)、《南风歌》(见《家语·辩乐解》)，《虞帝歌》(见《尚书》)； 有夏代的《涂山歌》(见《吴越春秋》)、《五子歌》(见《尚书》），《夏人歌》(见《韩诗外传》)； 有商代的《盘铭》（见《礼记·大学》)，《桑林祷辞》(见《荀子·大略》)，《商铭》(见《国语》)等等。 陆侃如，冯沅君著. 中国诗史. 济南市：山东大学出版社, 2000.08 2.《诗经》的来源 （1）采诗说。 《礼记·王制》：天子五年一巡守。岁二月，东巡守。……命大师陈诗以观民风。 《汉书》：春秋之月，群居者将散。行人振木铎徇于路以采诗，献之大师，比其音律，以闻于天子。(卷二十四上《食货志》上) 《汉书》：故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。(卷三十《艺文志》) 何休注《公羊传》(宣公十五年)：男年六十，女年五十，无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。 《国语》(《周语》上) 所载邵公之言：“为民者宣之使言，故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵。……” 崔述《读风偶识》（卷二《通论十三国风》） 克商以后，下逮陈灵，近五百年。何以前三百年所采殊少，后二百年所采甚多?周之诸侯千八百国，何以独此九国有风可采，而其余皆无之?……且十二《国风》中，东迁以后之诗居其大半；而《春秋》之策，王人至鲁，虽微贱无不书者，何以绝不见有采风之使?乃至《左传》之广搜博采，而亦无之?则此言出于后人臆度无疑也。 ……大抵汉以降之言诗者。多揣度而为之说。其初本无的据，而递相祖述，遂成牢不可破之解，无复有人肯考其首尾而正其失者。迨于有宋诸儒，甚且以后汉人所作之序，命为周大史所题。古人已往，一任后人之加之于伊谁，良可慨也!他 （2）孔子删诗说。 《史记》(卷四十七《孔子世家》)：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义；上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺。” 方玉润《诗经原始· 诗旨》： 夫子反鲁在周敬王三十六年，鲁哀公十一年，丁巳，时年已六十有九。若云删诗，当在此时。乃何以前此言诗，皆曰三百，不闻有三千说耶?此盖史迁误读正乐为删诗云耳。夫曰正乐，必《雅》、《颂》各有其所在，不幸岁久年湮，残缺失次，夫子从而正之，俾复旧观，故曰各得其所，非有增