《道德经与修身养性》(上)(戴征法)中华讲师网专用课件.ppt

《道德经》（上） 国学讲师 老岱 《道德经》概述 《老子》又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 第一章 1 道可道，非常道。名可名，非常名。 2 无，名天地之始。有，名万物之母。 3 故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。 4 此两者同出而异名，同谓之玄。 5 玄之又玄，众妙之门。 译文 1 道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名 2 可以说他是无，因为他在天地创始之前；也可以说他是有，因为他是万物的母亲。 3 所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。从实有的角度，可以看到他的踪迹。 4 实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源。这种同一，就叫做玄秘。 5 玄秘而又玄秘啊！宇宙间万般奥妙的源头。 第二章 1 天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。 2 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 3 是以圣人处无为之事，行不言之教。 4 万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而不居。 5 夫唯不居，是以不去。 译文 1 天下的人都知道以美为美，这就是丑了。都知道以善为善，这就是恶了。 2 有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和 回音相呼应，前边与后边相伴随。 3 所以，圣人从事的事业，是排除一切人为努力的事业；圣人施行的教化，是超乎一切言语 之外的教化。 4 他兴起万物却不自以为大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。 5 他不自居其功，其功却永恒不灭 第三章 1 不尚贤，使民不争。2 不贵难得之货，使民不为盗。3 不见可欲，使民心不乱。4 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。5 常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。6 为无为，则无不治。 译文 1 不崇尚贤能之辈，方能使世人停止争斗。 2 不看重珍奇财宝，方能使世人不去偷窃。 3 不诱发邪情私欲，方能使世人平静安稳。 4 所以，圣人掌管万民，是使他们心里谦卑，腹里饱足，血气淡化，筋骨强壮。 5 人们常常处于不求知、无所欲的状态，那么，即使有卖弄智慧的人，也不能胡作非。 6 遵从无为之道，则没有不太平之理。 第四章 1道冲而用之，久不盈，渊兮似万物之宗。 2 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。 3 吾不知其谁之子，象帝之先。 译文 1 道，空虚无形，其大能却无穷无尽，渊远深奥啊，像是万物的祖宗。 2 放弃自以为是的锐气，摆脱纷纭万象的迷惑，和于你生命的光中，认同你尘土的本相，你 便能在幽幽之中，看到他那似有似无的存在。 3 我不知道有谁产生他，他先于一切有形之帝！ 第五章 1 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。 2 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 3 多言数穷，不如守中。 译文 1 天地不理会世上所谓的仁义，在其看来，万物是祭神用的稻草狗。圣人也不理会世 上所谓的仁义，在他眼里，百姓是祭神用的稻草狗。 2 天地之间，不正像一个冶炼的风箱吗？虚静而不穷尽，越动而风越多。 3 话多有失，辞不达意，还是适可而止为妙。 第六章 1 谷神不死，是谓玄牝。 2 玄牝之门，是谓天地根。 3 绵绵若存，用之不勤。 译文 1 幽悠无形之神，永生不死，是宇宙最深远的母体。 2 这个母体的门户，便是天地的根源。 3 冥冥之中，似非而是，延绵不绝，用之不尽。 第七章 1 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 2 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 3 非以其无私邪？故能成其私。 译文 1 天长地久。天地之所以能长久，因为它不自贪自益其生，所以能长生。 2 同理，圣人把自己置于最后，他反而在前；把自身置之度外，他反而长存。 3 这不正是由于他无私，反而成全了他的私吗？ 第八章 1 上善若水。水善利万物而不争。 2 处众人之所恶，故几于道。 3 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 4 夫唯不争，故无尤。 译文 1 最高的善像水一样。水善于滋养万物，而不与万物相争。 2 它处身于众人所厌恶的地方，所以跟道很相近。 3 居身，安于卑下；存心，宁静深沉；交往，有诚有爱；言语，信实可靠；为政，天下归 顺；做事，大有能力；行动，合乎时宜。 4 唯有不争不竞，方能无过无失。 第九章 1 持而盈之，不如其已。 2 揣而锐之，不可常保。 3