小学古诗文教学概说老志钧澳门大学教育学院壹、小学语文教材少.docVIP

小學古詩文教學概說 老志鈞 澳門大學教育學院 壹、小學語文教材少選用古詩文之因由 多年來，港澳學校採用的小學語文教材，都以語體文為主，內容多是日常生活、社會見聞、自然景物、科普新知等等。至於古詩文言、傳統文化則不多見，以致學生升上中學，學習古詩文言倍感吃力。小學語文教材之所以少選用古詩文言，在於許多人認為，古詩文言字詞艱深、內容陳舊、思想脫節，不符合小學生的能力、興趣和需要；也有人以為，學生要學習外語、電腦等現代技能，還要學習古詩文言，無疑是負擔太重。事實真的如此，恐怕未必。 貳、學習古詩文言之好處 時至今日，不少古籍文句，如：「作威作福」、「功虧一簣」、「發號施令」、「有備無患」、「人為萬物之靈」等等，仍然活躍於口語和語體文。事實上，不少專家學者都肯定古詩文言的時代價值。例如：楊伯峻《文言文法》：「讀不懂文言文，要較深刻地了解祖國歷史文化，要欣賞我們祖先的文學作品，要批判地繼承我國豐富的文化遺產，都是有困難的。」王力《古代漢語常識》：「學習古代漢語，不但可以提高閱讀文言文的能力，同時也可以提高閱讀現代書報的能力和寫作的能力。」白先勇〈我的國文老師〉：「多背古文，多背詩詞，這對文字表現是一種最好的訓練。」龍應台〈沒有文言文，你就會對這個世界目盲〉：「我在文言文的世界裏，發現太多批判的精神和超越現代的觀念，太多的先進和豐富，太多的思想和文采。」由此可見，今時今日小學生學習古詩文言，好處是：能了解傳統文化、提高語體文的閱讀和寫作能力、養成欣賞、思考和批判能力。此外，古詩文言蘊含豐富的字彙詞藻、倫理道德，小學生學習後，能多認識生字新詞、培養品德情意。 叁、適合小學生學習之古詩文言 不少啟蒙教材都適合小學生，尤其是初小學生學習。例如： 《三字經》 人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。……人遺子，金滿贏；我教子，惟一經。勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。 《三字經》在現代教育而言，是本兼備認知、技能、情意等多元教育功能的好書，是國學、語文、常識、歷史、教育、公民道德，共冶一爐的教科書。 《弟子規》 弟子規，聖人訓：首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文。……非聖書，屏勿視，蔽聰明，壞心志。勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致。 《弟子規》揭示為人子弟在家、出外、待人、接物、求學，應遵循的禮儀與規範，尤重視生活教育與家庭教育。 《聲律啟蒙?一東》 雲對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓。嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。夾岸曉煙楊柳綠，滿園春色杏花紅。兩鬢風霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。 學生學習這則《聲律啟蒙》，能熟悉自然景物的名稱，領會音韻格律的優美，掌握對仗詞性的變化。 《朱子家訓》 黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬愈珍饈。 朱柏廬提出的家庭教育，對今日的家庭，無疑有警醒作用。 《論語》、《孟子》某些篇章片段，也適合高小學生學習。例如： 《論語?為政》 子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」 這則《論語》讓學生明白學與思的相輔相成關係。 《孟子?告子》 天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，曾益其所不能。 《孟子》這則片段，對學生來說，是很恰當的生命教育。 不少古詩如以下的，無論是初小學生，抑或高小學生，都適合學習。 〈遊子吟〉 慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉? 學習本詩，知悉母親的慈愛，不單温暖子女的身軀，更温馨子女的心窩。 〈金縷衣〉 勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時！花開堪折直須折，莫待無花空折枝。 熟讀本詩，知道時間寶貴，必須及時掌握。 〈題西林壁〉 橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。 細味本詩，了解須從不同角度看事物的道理。 肆、古詩文言之教學方法 採用何許教學方法，主要依據教學內容的特質、教學對象的特性而定。古詩文言的特質，在於富有音韻節奏、整齊格律。小學生記憶力強，理解力弱，善於模仿，喜讀韻律語句，愛聽悅耳音韻。因此，教授古詩文言宜採用：講解、朗讀、背誦、提問、遊戲等方法。這樣的教學法，運用得當，讓小學生易生興趣，易於學習。 一、講解 小學生理解力弱，講解古詩文言，只須概述大意，無庸深究，以免他們厭煩生怕。例如：《孟子?梁惠王》「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。」這幾句，只須向小學生說明尊敬長者，愛護幼小的道理，而無庸分析詞性的活用。又如：〈長歌行〉「青青園中葵，朝露待日晞。陽春布