明清散文.ppt

明清散文 本单元学习要点 明代散文概况 前期： 明初宋濂、刘基、高启、方孝孺的散文创作 明初散文创作的繁荣期 杨士奇、杨荣、杨溥所倡导的“台阁体” 明代散文步入低潮 明代散文概况 中期： 前、后七子的诗文革新 “文必秦汉，诗必盛唐。” “唐宋派”：王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等 将复古革新运动推向高潮 明代散文概况 后期： 李贽 “童心说”：“夫童心者，真心也。” “公安派”：袁宗道、袁宏道、袁中道 “性灵说”：“独抒性灵，不拘格套。” “竟陵派”：钟惺、谭元春 “幽情单绪”、“幽深孤峭” 明代散文概况 晚明小品文作家 公安派 竟陵派 徐渭、陈继儒、王思任、祈彪佳等 张岱 晚明小品文之集大成者 小品文集：《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》 袁宏道 袁宏道（1586—1610） 字无学，又字中郎，号石公，湖北公安人。万历二十年（1592）进士，历任吴县令、顺天府教授、国子监助教和礼部主事等职，后告病还家，退隐乡居。有《袁中郎全集》。 袁宏道的文学主张 袁宏道的散文风格 个性鲜明，风格俏隽。 语言流利清新，不拘格套。 　　　闻长孺病甚，念念。若长孺死，东南风雅尽矣，能无念邪？ 　　　弟作令，备极丑态，不可名状。大约遇上官则奴，候过客则妓，治钱谷则仓老人，谕百姓则保山婆。一日之间，百暖百寒，乍阴乍阳，人间恶趣，令一身尝尽矣。苦哉！毒哉！家弟秋间欲过吴，亦只好坐衙斋看诗读书，不得如往时携侯子登虎丘山故事也。 　　　近日游兴发否？茂苑主人虽无钱可赠客子，然尚有酒可醉，茶可饮，太湖一勺水可游，洞庭一块石可登，不大落莫也。如何？ 《与丘长孺书》的主要内容 念长孺之病 叹官场之苦 冀风雅之游 《与丘长孺书》的艺术特色 信笔直尽，种种入妙 短小精致，意态横生 文字佻达，亦庄亦谐 清代散文概况 前期易代之文 学人之文： 顾炎武、黄宗羲、王夫之等 顾炎武《日知录·文须有益于天下》：“文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者，有益于天下，有益于将来，多一篇多一篇之益也。” 文人之文： “清初三大家”：侯方域、魏禧、汪婉 《四库全书提要》：“国初风气还淳，一时学者始复讲唐宋以来之矩矱，而（汪）琬与宁都魏禧、商丘侯方域，称为最工。宋荦尝合刻其文以行世。然禧才杂纵横，未归于纯粹，方域体兼华藻，稍涉于浮夸，惟琬学术既深，轨辙复正，其言大抵原本六经，与二家迥别。其气体浩瀚，疏通畅达，颇近于南宋诸家，蹊径亦略不同，庐陵、南丰固未易言，要之接迹唐、归无愧色也。” 清代散文概况 中期盛世之文 桐城派：方苞、刘大櫆、姚鼐 清代最大的散文流派 方苞“义法”说：“义以为经而法纬之，然后为成体之文。” 刘大櫆“神气”说：“行文之道，神为主，气辅之。” 姚鼐：义理、考据、辞章三为一体 阳湖派：恽敬、张惠言等 桐城派分支 骈文派：汪中、胡天游、袁枚、邵齐焘、刘星炜、孙星衍、吴锡麒、洪亮吉、曾燠、孔广森等 清代散文概况 后期近代之文 湘乡派：曾国藩等 桐城派余绪 魏源、龚自珍等 随笔直书，笔力遒劲，开近代散文之新风 梁启超、康有为、谭嗣同等 “五四”时期文体改革的先导 梁启超《清代学术概论》二十五：“启超夙不喜桐城派古文，幼年为文，学晚汉、魏、晋，颇尚矜炼，至是自解放，务为平易畅达，时杂以俚语、韵语，及外国语法，纵笔所至不检束，学者竞效之，号‘新文体’。老辈则痛恨，诋为野狐，然其文条理明晰，笔锋常带情感，对于读者，别有一种魔力焉。” 江苏昆山顾炎武祠堂 江苏昆山顾炎武墓 廉　　耻 　　　《五代史·冯道传》论曰：“礼义谦耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。善乎管生之能言也。礼义治人之大法，廉耻立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为，人而如此，则祸败乱亡亦无所不至。况为大臣，而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！”然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣！”又曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所耻焉！”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。 　　　吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘吾有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无媿