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中医心理学 中医心理学的特点：整体性、边沿性、实践性 宋金元时期：刘完素（火热论）、李东恒（补土派）、朱丹溪（养阴派）、张从正（攻下派） 神的概念：人体生命活动的外在表现，称为广义之神；精神意识思维活动，称为狭义之神。 形的概念：存在于自然界中一切有形实体，二是指人的形体。包括脏腑，经络、气血、津液、精、骨、肉、筋、脉、髓。 形神关系：形为神之质，神本于形而后生。神为形之主，形与神俱，形神合一。 心神统领魂魄，兼赅志意 五神与五脏关系 心藏神：心能统领主宰人体精神、意志、思维活动。魂、魄、意、志其他四神，均归心神所主，喜怒思忧恐五志也由心神所主。心藏神，是以心所主的血脉为物质基础，只有心的功能正常，血脉中的气血充足，心神得到营养，才能保证精神思维活动意识的正常进行。 肺藏魄：魄是与生俱来的，属于人类本能的感觉、动作和自我防卫能力等。是一种不受内在意志支配的能动作用表现。属于人本能的感觉和动作，即无意识活动。魄生成以后，藏于肺脏之中，依赖肺气的供养而发挥作用。因此，先天禀赋充足，身体健壮，肺气旺盛，魄才能正常发挥功能。先天禀赋不足，素体虚弱，整齐亏损，或剧烈情志刺激等因素，导致肺功能失常，就会表现神智异常等病理现象。 肝藏魂：魂是指与心神相伴随的一种意识思维活动，是后天形成的意识思维活动。肝失疏泄，肝血不足，肝的功能失常，就会出现夜寐不安、多梦、精神狂乱。幻视幻听等异常表现。 脾藏意：意、即意念，是思维活动的一种。就是在心接受外在事物以后，将其进行思维取舍以后进行追忆的过程。脾气健运，营血充足，就会保证意的正常，人的思维才能敏捷。反之，脾失健运，意也会随之失常。 肾藏志：志、指志向，意志。志是在意的基础上加以确认，有相对的完整性和确定性，有更明确的目标，即专志不移之意。志以肾精为物质基础，肾精充足才能保证记忆力正常。 五志与五脏的关系 心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为悲，肾在志为恐。 太阴之人：贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心抑而不发，不物于实，动而后动。 少阴之人：小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩。 太阳之人：居处于于，好言大事，无能而虚说，志发于四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败而、常无悔。 少阳之人：諟谛好自贵，有小小官，则官自宜，好为外交而不内附。” 阴阳平和之人：，其状委委然，随随然，颙颙然，愉愉然，(目旋)(目旋)然，豆豆然，众人皆曰君子，此阴阳和平之人也。 阴阳二十五人（选择） HYPERLINK /view/992926.htm木形之人，比于上角似于苍帝，其为人苍色，小头，长面大肩背直身小，手足好。有才，劳心少力多忧，劳于事，能春夏不能秋冬感而病生 HYPERLINK /view/992928.htm火形之人，比于上征，似于赤帝。其为人赤色广(月引)，脱面，小头，好肩背，髀腹小手足，行安地疾心，行摇肩背肉满。有气轻财少信多虑，见事明好颜，急心不寿暴死。能春夏不能秋冬，秋冬感而病生，手少阴核核然。 土形于之人，比于上宫，似于上古黄帝，其为人黄色圆面、大头、美肩背、HYPERLINK /view/720278.htm大腹、美股胫、小手足、多肉、上下相称行安地，举足浮。安心，好利人不喜权势，善附人也。能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足太阴，敦敦然。 HYPERLINK /view/992930.htm金形之人比于上商，似于白帝，其为人方面白色、小头、小肩背小腹、小手足如骨发踵外，骨轻。身清廉，急心静悍，善为吏，能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。 HYPERLINK /view/992929.htm水形之人，比于上羽，似于黑帝，其为人，黑色面不平，大头廉颐，小肩大腹动手足，发行摇身下尻长，背延延然。不敬畏善欺绍人，戮死。能秋冬不能春夏，春夏感而病生。 睡眠与阴阳的关系：睡眠与觉醒时一个阴阳消长平衡的过程。白昼是自然界阳气旺盛而阴气衰减，人体阳气出于阴分而旺盛于外则觉醒，黑夜时自然界阴气旺盛而阳气衰减，人体阳气入于阴分则睡眠。只有这样，人体才能将息得宜，弛张有度，劳逸结合。从而保证生命活动正常进行。 睡眠与营气卫血的关系：卫气在白昼运行于阳分人就觉醒，运行于阴分人就睡眠。营气卫气旺盛而运行正常，表现为白天精神清爽而夜间安然入睡。 睡眠与脏腑的关系：心主血脉而藏神，心气血不足而心神失常，则白天精神萎靡而夜间睡眠不安。脾为气血化生之源，统摄血液，脾气旺盛，化源充足，气血充养于心神，则：昼精夜寐；魂涵养于肝的阴血之中，心神安定，就能安然入睡。。心与肾的关系称为水火既济，这种水火既济的关系保证了心与肾阴阳升降平衡，人才能安然入睡。。 心理疾病的病因 体质因素：即生理因素 人格因素：人格中不好的因素导致疾病 七情内伤：直