中国古代权法关系研讨专用课件.ppt

玉阶具奏，后大怒，抗声谓有功曰： 若为唤作魁首？魁是大帅，首是原谋。征私债、买弓箭非魁首而何？征债为实，买弓箭仅据供。二月征债，八月通书，尚非同谋？ 时百僚供奉及仗卫有三二百人，对武后反复诘问，无不股栗，而有功神色不动，奏对无差，人皆服其胆力，直而不挠。迁司刑少卿。 三是确定罪行法定原则 律法断罪，皆当以法律令正文，若无正文，依附名例断之，其正文名例所不及，皆勿论。法吏以上，所执不同，得为异议。----刘颂，引《晋书刑法志》 断罪具引律令：诸断罪皆须具引律、令、格、式正文，违者笞三十。疏文：犯罪之人，皆有条制。断狱之法，须凭正文。 ----唐律疏议 案例5：贞观七年，贝州鄃县令裴仁轨私役门夫，太宗欲斩之，殿中侍郎史李乾祐上奏道：法令者，陛下制之于上，率土遵之于下，与天下共之，非陛下独有也 。仁轨犯轻罪而致极刑，是乖画一之理。臣守职宪司，不敢奉制。----《通典刑典》 四是将约束皇权纳入法典 《唐律·断狱门·辄引制敕断罪》： 诸制敕断罪，临时处分，不为永格者，不得引为后比。若辄引致罪有出入者，以故失论。 案例6：贞观元年戴胄与唐太宗关于断罪以法或以敕的争论 考试舞弊自首者免。朕下敕不首者死，今断从流，是示天下以不信。卿拟卖狱乎？戴胄：陛下既付法司，臣不敢亏法。太宗曰：卿自守法，而令我失信邪？戴胄曰：法者，国家所以布大信于天下也；言者，当时喜怒之发自。陛下发一朝之忿而许杀之，既知不可而寘之于法，此乃忍小忿而存大信。若顺忿违信，臣窃为陛下惜之。----《通典》 案例7：隋文帝断秦孝王杨俊案 秦王有大功，大造宫室，穷极奢丽。文帝免官。将军刘升劝，称秦王无他过错，只是费官物造廨舍而已，可容。杨素劝谏。文帝曰：我是五儿之父，若如公意，何不别制天子儿律？天子不能亏法。直到死去，没有复官。 宰相副署权：国家政令自宰相出，“如律令”、“如诏书”之制。王国维：苟一事为律令所未具，而以诏书定之者，则曰如诏书。苟如律令所已定，而但以诏书督促之者，则曰如律令。如者，谓如诏令行事也。--《观堂集林》 廷议制度、统一法令受到肯定 秦、汉以来，天下为一，长吏以时迁代，其民非复己有。懦弱则为殿负，强猛则为称职，且疆域阔远，户口滋多，大郡境余千里，上县数以万计，豪横者陵蹈邦邑，桀健者雄张闾里，故汉世酷吏专任刑诛，或乃肆情好杀成其不桡之威，违众用己以表难测之知。若复信其杀伐，任其纵舍，必将喜怒变常，爱憎改意，不得不作法以齐之，宣众以令之。所犯当条则断之以律，疑不能决则谳之上府，故得万民以察，天下以治。----《春秋左传正义》孔颖达 3、权、法平衡破坏时期：宋--清 标志有三： 君权超越法律； 废人而用法； 废官而用吏。 一是“赏罚出于独”理论的提出 尊君抑臣，刑法家之要也，君之有尊，刑赏之所自出也，刑赏出于独，则君威振，刑赏出于共，则君威替。善用其刑赏，则刑赏出于独；不善用刑赏，则刑赏出于共。 ----汪缙引《清经世文编》 奸党入律、上言德政 基本权利上收 不得慰留----制臣之法盛行 二是宋代将约束君主条款并入“断罪引律令格式”律文中，作为附文；同时“敕”上升为国家常法，并优先适用。 崇宁五年诏书：出令制法，重轻予夺在上。比降特旨处分，而三省引用敕令，以为妨碍，沮抑不行，是以有司之常守，格人主之威福。夫擅杀生之谓王，能利害之谓王，何格令之有？臣强之渐，不可不戒。自今应以特旨处分，间有利害，明具论奏，虚心以听；如或以常法沮格不行，以大不恭论。明年下诏：凡御笔断罪，不许诣尚书省陈诉。如违，并以违御笔论。----《宋史刑法志》。 三是从两汉的法简权专到“废人而用法”----地方不振 君主欲专大利而无受其大害，遂废人而用法，废官而用吏。以天下之大而畏人，是一代之法度又有以使之矣。----叶适 从来仕宦法网之密，无如今日者 ----谢肇制 故法令者，败坏人材之具。以防奸宄，而得之者十三；以沮豪杰，而失之者常十七矣。万历以后，法令存而教化亡 ！呜呼，吾有以见徒法之无用矣!