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“法国理论”在中国 陆扬 复旦大学中文系 一、80年代的理论热情 过去的20世纪里，假如说法国是各类新潮“理论”的最大源生地，肯定不是夸张之辞。Jonathan Culler: This domain is not “literary theory,” since many of its most interesting works do not explicitly address literature. It is not “philosophy” in the current sense of the term, since it includes Saussure, Marx, Freud, Erving Goffman, and Jacques Lacan, as well as Hegel, Nietzsche, and Hans-Georg Gadamer. It might be called “textual theory,” if text is understood as “whatever is articulated by language,” but the most convenient designation is simply the nickname “theory.” (On Deconstruction, p.8) 诚如“批评”、“文本”、“话语”等等术语曾经先后各领风骚，云里雾里叫人心向往之又不得要领，笑到最后的还是“理论”。而“理论”将会证明，它说到底是法国的“理论”。 “理论”与法国结缘一如法国与时尚结缘，就像巴黎永远是引领世界风情的时尚之都，“理论”的策源地同样是在巴黎。“理论”一旦同时尚联姻，便日新月异，竞新斗奇，没有最好，只有必威体育精装版。“理论”的黄金时代，是在上个世纪80年代。这正是中国度过十年文革结束后的一段彷徨时期，以思想解放为共识，开始拥抱如潮汹涌滚滚而来西方理论的特殊时期。 存在主义作为是时言人人殊的“现代派”文学的一个主潮，开始对中国的文学和思想范式产生重要影响，是在80年代。萨特的一些名言如“存在先于本质”（existence precedes essence）、“他人即地狱”（hell is other people）在高校学生中间一时风靡，成为人生哲学的风标。假如说萨特和加缪的作品是向80年代精彩示范了“荒诞”的模态，那么萨特作为彼时大学校园内的精神偶像，则是为80年代风起云涌的“人学”，提供了一个典型的思想参照系。《存在与虚无》（陈宣良等译）中译本的出版，在当时中国思想界掀起的波澜，让人记忆犹新。 从结构主义开始，“法国理论”进入中国，很大程度上已是一种“美国化”之后的产物。一个例子是列维·斯特劳斯的《结构人类学》（Structural Anthropology）最初的中译本，还是根据美国基础图书公司1963年的英译本译出。 5 现今任教香港城市大学（City University of Hong Kong）的张隆溪教授，在他早年介绍结构主义符号学的文章《语言的牢房》中，曾以唐代诗人贾岛（779—843）的两句诗，“鸟宿池边树，僧敲月下门”，来解索绪尔所谓语言历时的或曰横组合（syntagmatic）方面，和共时的或曰纵组合（paradigmatic）方面。 ?二、从结构主义到后结构主义 后结构主义，是清一色的“法国理论”，最道地的“巴黎理论”：罗兰·巴特、雅克·拉康、米歇尔福柯和雅克德里达。这四个人物中，罗兰·巴特影响了中国的一代文学理论，他的口号“作者死了”（the death of the author），成为文学批评的一个向导。巴特《S/Z》，则在课堂上作为结构主义到后结构主义的过度经典，被示范解读。 ? 但是拉康、福柯和德里达有所不同。这三位大师的影响远远超出了文学。他们示范的不仅仅后结构主义，而且在须臾之间，就成了后现代主义的鼻祖。中国的后现代追根溯源，一般不大尊奉詹姆逊为其先祖，反之几无例外地将目光盯住了当年更多同哲学结缘的巴黎后结构主义三驾马车：拉康、福柯和德里达。 尝试用拉康镜像理论来分析中国本土电影的，不在少数。有论者认为，电影《山楂树之恋》（Under the Hawthorn Tree）中的女主人公静秋的爱情镜像中，清纯形象背后有种种“他者”之镜，静秋身上可见出缺场的父亲角色，其潜意识中的恋父情结，是她爱上孙建新的一个重要因由。如当欢欢带着静秋到村外的勘探队去找孙建新时，孙建新的两个举措深深影响了静秋。一个是孙建新抱欢欢过河的动作，另一个是孙建新拿奶糖给她吃。这两个动作看似平常，但在静秋的眼中体现了无条件的父爱。 9 《山楂树之恋》 10 福柯的影响远远不限于文学，同样不限于哲学、史学和政治学。福柯对边缘历史和意识形态表现出的巨大热