百无一用是书生《水浒传》中的书生形象.docVIP

從《水滸傳》中的書生形象論水滸故事的時代背景 武陵高中國文科　溫睿瀅 前言 大陸學者齊裕焜將《》、。「」、、、。、、、、、。、、、。《》、、「」。「」「」「」。、。、。、。《》。《》、、。《》。《》「」《》《》。。《》《》。。、《》《》。。《》。 吳用首次出場是在第十四回的地方。 　　另外在第六十一回開場詞，也有對吳用的描寫： 　　滿庭芳： 通天徹地，能文會武，廣交四海豪英。胸藏錦　，義氣更高明。瀟洒綸巾 野服，笑談將白羽麾兵。聚義處人人瞻仰，四海久馳名。韻度同諸葛，運 籌帷幄，殫竭忠誠。有才能冠世，玉柱高擎。遂使玉麟歸伏，命風雷驅使 天丁。梁山泊軍師吳用，天上智多星。 第十四回形容吳用的外貌，所謂抹眉頭巾、、、。「」「」、「」。。。。。 。。 　Ａ．延攬推薦人才－延攬人才者，如說服阮氏三雄投靠晁蓋，義劫生辰綱。。 「」「」「」、「」。 「『』『。。』」、、、。「。。。」 當李俊、張橫、張順、阮氏三雄要吳用出主意回梁山泊落草時，吳用雖勸 退眾人，但私下他對宋江也表達了眾人的不滿： 吳用回至中軍寨中來，與宋江閑話，計較軍情，便道：「仁兄往常千自由， 百自在，眾多兄弟亦皆快活。今來受了招安，為國家臣子，不想倒受拘束， 不能任用。弟兄們都有怨心。」……吳用道：「此是人之常情，更待多說？ 古人云：『富與貴，人之所欲；貧與賤，人之所惡。』觀行察色，見貌知情。」 吳用號稱智多星，怎麼會不知道宋朝根本無意好好任用梁山泊眾好漢？所 謂良禽擇木而棲，宋朝奸臣當道，社會敗壞，投奔遼國比死守大宋來得強。 但宋江以忠義自號，當然不肯做這等「賣國求榮」之事。這固然反映出中 國歷代以來堅守不移的「愛國情操」甚至可謂「愚忠愚孝」（歷代多少名將 忠臣死於這個觀念之下！），且也反映出當時人民對忠孝節義還是長存於心 的。一百零八條好漢固然是被逼上梁山，但招安仍是最終的心願，為國家 捐軀（就算是當昏君下的忠臣），也算死得其所。 雖然吳用心理是這麼想的，但是弟兄之情還是比較重要，於是他選擇了繼 續無怨無悔的跟隨宋江。當他夜夢宋江已死，去宋江墳前祭悼時，哭道：「仁 兄英靈不昧，乞為昭鑑！吳用是一村中學究，始隨晁蓋，後遇仁兄救護一 命，坐享榮華。到今數時餘載，皆賴兄長之德。今日既為國家而死，托夢 顯靈與我。兄弟無以報答，願得將此良夢，與仁兄同會於九泉之下。」吳 用的死，為的是一全弟兄情義，卻不是為了忠心國家。 《水滸傳》一書幾乎在為宋江的「忠義」鋪陳，但仔細分辨起來，宋江對 國家的「愚忠」，比對兄弟的情義表現得更為鮮明，真正重弟兄情義的，不 如說是吳用或者魯智深等人。還有一個證據，可以證明吳用比宋江更有「義」 的，就是在第八十八回。那一段是宋江領兵抗遼國，正值黑旋風李逵被敵 軍抓了去。吳用道：「前日我這裡活捉的他那個小將軍，是兀顏將軍的孩兒， 正好與他打換。」宋江道：「這番換了，後來倘若折將，何以解救？」吳用 道：「兄長何故執迷！且顧眼下。」平日若有哪個弟兄被俘，或者傷亡， 宋江莫不是大哭昏厥，而吳用好似事不關己一樣的出言勸慰而已（除了張 順死的時候，吳用有面露悲悽，因為張順平日親切，與眾人交情都很深）； 這番李逵被俘，吳用提出交換俘虜的方法想救李逵，宋江卻遲疑地想萬一 以後又折將該怎麼辦。宋江的心理在這裡實在是很矛盾的，只有兩種可能， 第一種就是他素來就不喜歡衝動愛鬧事的李逵，認為不值得拿敵將的兒子 這麼重要的人質來換；第二種就是他根本只是隨便想一個藉口，反正抓到 重要人質，正好可以拿來做別的更重要的用途（比如說強迫敵人自行解陣）， 兄弟的死活比較起來就沒有打敗敵人那麼重要。 吳用身為一個秀才，在這樣重文輕武導致內憂外患的時代，他很盡責地扮 演好「軍師」的角色，最後盡義而死，也算鞠躬盡瘁，報答士遇之恩。然 而他本身的性格和形象就沒有黑旋風李逵那麼鮮明，也沒有呼保義宋江那 麼複雜，雖在全書是一個很重要的角色，但畢竟還是少了那麼一點味道。 （二）聖手書生蕭讓 比起智多星吳用，聖手書生蕭讓的角色形象更是蒼白。蕭讓最初是吳用所 舉薦的，目的為請蕭讓模仿蔡京的筆跡，假傳書信，以救「吟反詩」被捕 的宋江。第三十九回： 吳學究道：「吳用已思量在肚裡了。如今天下盛行四家字體，是蘇東坡、黃 魯直、米元章、蔡太師四家字體。蘇、黃、米、蔡，宋朝四絕。小生曾和 濟州城裡一個秀才做相識。那人姓蕭，名讓，因他會寫諸家字體，人都喚 他做『聖手書生』。及會使鎗弄棒，舞劍輪刀。吳用知他寫得蔡京筆跡。」 這段詩只是著重在蕭讓善於模仿筆跡，對他的外表形象或者性格卻是幾乎 沒有著墨。整個一百二十回的《水滸傳》裡，除模仿蔡京筆跡救宋江（卻 在圖印上功虧一簣）這個功能外，只有第一百六回給蕭讓有上場一展身手 的情節。那正是宋江征討王慶，當時幾乎所有兵將都出城迎敵，城內僅兩 位將領和老弱兵馬一萬