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重寮國小鄉土語言課程之鄉土文化介紹 重施社區及重寮國小隍將舞 講 演：林宏榮 中寮安溪城隍廟 中寮安溪城隍廟，初建於清乾隆40年(1775)。為福建安溪縣張、施兩姓人家隨鄭成功軍隊來台時，自安溪祖廟迎來，並照二城隍所示，擇地建廟，落成時同時安奉主神大城隍固定金身(由福建師傅，照安溪縣城隍金身，以泥塑方式完成，現今仍完整安奉廟中，相當難得)。不久，張姓祖先張旦為求平安，也從安溪迎請三城隍及媽祖(今安奉張家公祠)來台。日正當中，來到張寮(今中寮)稍作休息，離去時卻挑不動金身，只得以竹筶請示，才知三城隍也將定居此地。從此，城隍廟就有三位城隍爺，成了兩村的信仰中心。嗣後，加塑四、五城隍、城隍夫人、部將等神明之金身而成一完整之城隍廟。 城隍爺的龍袍 安溪城隍爺身著龍袍，有別於其他地方城隍爺披掛紅袍的裝束。相傳宋·仁宗年間（1023—1063年），有一年太后生乳瘡，御醫無能診治，帝廣貼黃榜詔示天下。清水祖師·陳普足（參見泉州歷史網《泉州寺廟·清水岩》） 揭榜進京，路遇安溪城隍爺和羅內境主正順尊王，結伴同行，執榜求見君王。 仁宗宣三人上殿，卻只見陳普足一人跪于殿下，問其故。陳曰：“同行二人衣衫襤褸，未敢面君。”帝宣二人上殿，命太監取來兩件舊龍袍給他們。安溪城隍爺當即穿上，羅內境主則翻面而戴。三人一起治癒太后娘娘之病，龍顏大悅，就賞賜龍袍。 城隍爺的龍袍另一說 安溪城隍屬於縣城隍－顯佑伯。而州城隍稱靈右侯，府城隍稱威靈公，都城隍稱明靈公。?? 相傳安溪城隍當過官，因特立獨行而辭官返鄉成為一名儒醫。雖然物質生活清苦，但是精神生活過得快樂、愜意。尤其在鄉間服務，與貧民為伍，逍遙自在，自得其樂。?? 某日皇帝之母有病，御醫們束手無策，於是應詔入宮醫之，由於經年奔波在鄉間，衣服襤褸，皇帝「厭（ㄧㄝˋ）」之，因「厭」與「爺」的古音相近，誤以為皇帝封他「爺」，於是叩謝。當時皇帝無可奈何，把自己的舊龍袍賜他。到後宮順利治好太后的病後，瀟灑辭謝皇帝的封官，繼續雲遊四海，過著自由自在的生活，醫療民間疾苦終老一生。?? 死後羽化成神，即今安溪城隍主神之前生。現今安溪城隍是全省唯一能身穿黃龍袍的，就是因為皇帝賜袍的典故。 三城隍 進廟小常識 大家看熱鬧 內行看門道，外行看熱鬧 香陣：繞境、進香、刈香，不論規模大小組成一隊伍同行，統稱之。 香陣大體：前鋒隊、熱鬧隊、神明隊。 傳統與現代的結合團隊 九十二年三月正式組團練習 九十二年六月正式上場演出 隍將舞基本結構 一、五行旗 二、家將團 五行旗成員 金行旗 木行旗 水行旗 火行旗 土行旗 金行旗 金行本校以金色為代表，表示西方。 金主義，其性剛，其情烈，其色白(還有金及銀色) 木行旗 木行本校以綠色為代表，表示東方。 木主仁，其性直，其情和，其色青(還有綠色) 水行旗 水行本校以藍色為代表，表示北方。 水主智，其性聰，其情善，其色黑(還有灰及藍色)。 火行旗 火行本校以紅色為代表，表示南方。 火主禮，其性急，其情恭，其色赤(還有紅及紫色)。 土行旗 土行本校以黃色為代表，表示中方。 土主信，其性重，其情厚，其色黃(還有棕色)。 中國五行 中國以〝陰陽五行說〞來涵括宇宙萬物，隨著天文知識豐富而發展，現今五行泛指金、木、水、火、土，五種元素。各元素也各具代表 中國五行各代表 家 將 的 傳 說 家將源自城隍部將：韓德、盧清原為城隍之二將，專守死囚。當時甘、柳、謝、范、洪、劉、馮、金八人因饑寒難耐，淪為山賊，後為官兵所獲，關入死囚。時值端午，八死囚要求返家共度，韓德、盧清慨然應允，相約定時回囚受死。結果，時至八人未歸，韓、盧二人只有自盡殉職，八人感其恩德，亦自盡。後人尚其義而建廟奉祀，是為今之八家將，韓、盧二人，即為二將令也。 何謂八家將 八家將所謂八家，指的就是甘、柳、謝、范四大將軍與春、夏、秋、冬（何、張、徐、曹）四大帝君。四大將軍是八家將的主角，四大帝君則是配角，但並不限於這八位，有時會有一些不重要的龍套角色。? 重寮家將團基本成員介紹 使役(刑具爺) 文武差 甘、柳將軍 捉拿大神(范、謝將軍) 春夏秋冬神 仙童 家將的穿著 八家將的裝扮大致是頭戴盔帽，身穿戲袍（外手在肩上，內手在腋下），腳著草鞋（套襪、繫鈴），外手執扇（黑、白、紅、花皆有）、內手拿法器，再配上一個五顏六色的大花臉（事實上臉譜的畫法有典故和儀制定規），這就是他們常見的模樣。 家將的禁忌 操演之前的家將，都需先行化裝，即所謂「開面」，開面之後就不可以吃葷，也不能隨意交談、說笑，以免遭神譴。當陣勢排開以後，也就是操演開始，所有成員都搖頭晃腦、瞠目怒視，左右擺動、威風凜凜。這時特別忌諱「閒雜人等」亂竄接近，尤其更嚴禁婦女從中穿過。 家將的操演 實際上八家將操演的主要內容是擒拿罪犯，因此有攻擊、有圍捕