第三章领悟人生真谛创造人生价值.doc

第三章 领悟人生真谛 创造人生价值 教学目的： 根据大学生在人生观、价值观、道德观和法制观等方面遇到的理论问题和实际问题，帮助大学生较为系统地了解和学习人生观，、价值观理论，掌握马克思主义分析和理解人生问题时的基本立场和基本观点，以科学而正确地理解人生中遇到的理论和实践问题提供方法论的指导。 教学重点： 如何理解人生观、价值观与其关系；如何理解人生环境。 教学难点： 对“主观为自己，客观为别人”、“人性是自私”的科学剖析。本章重点内容： 人、人生、人生观、世界观； 第一节 树立正确的人生观 大学时代，是大学生形成系统的世界观、人生观、价值观的关键时期，在这个时期，系统学习人生观、价值观的理论，结合个人实际和社会现实，深入思考“人是什么”、“人生为了什么”、“怎样的人生更有意义”等问题，对于同学们领悟人生真谛、创造人生价值至关重要。 一、世界观与人生观 1、人 人是能制造并使用工具进行劳动的社会化高级动物，是改造世界的社会实践主体。（《伦理学大词典》） 古今中外的思想家们几乎都对人的问题具有浓厚兴趣。建于三千多年前的希腊德尔斐太阳神庙前有一石刻的铭文：“认识你自己！”18世纪法国思想家卢梭在《论人类不平等的起源和基础》一书中说：我觉得人类的各种知识中最有用而又最不完备的就是关于人的知识。他认为：“认识你自己”那句箴言的意义，比伦理学家们的一切巨著都更为重要和更为深奥。 追溯起来，人类对于自身的反思，从人类诞生之初就开始了。古希腊神话传说中的“司芬克斯”之谜，就是人类对自身认识的开始。据说，缪斯（九位文艺和科学女神通称）传授给了“司芬克斯”（狮身人面女妖）许多隐谜，其中有一个：什么东西早上四条腿走路，中午两条腿，晚上三条腿？司芬克斯用此谜与过往的路人打赌，如猜不中将被她吃掉，如猜中她则自杀。结果，直到希腊英雄俄狄浦斯出现，女妖才跳崖身亡，俄狄浦斯的答案是：人。其实，俄狄浦斯在这里只是回答了人是什么，而并没有回答人为什么成其为人。类似的探究还有很多： 人是会思考的芦苇； 人是长着两条腿的，没有羽毛的动物； 人是政治动物； …… 这些说法都是从人的某一方面来试图说明人是什么，而并没能真正揭示出人的本质，即人成其为人的质的规定性“什么是人”？ 2、马克思主义关于人的本质理论 马克思和恩格斯吸取了人类思想史上的一切优秀文化成果，尤其是黑格尔的辩证法的合理内核和費尔巴哈唯物主义的基本内核，同时批判了在人的问题上的历史唯心论，特别是批判了费尔巴哈的人本主义，把对人的本质的理解建立在辩证唯物主义和历史唯物主义的基础上，实现了人的本质理论的革命。 费尔巴哈的人本主义，反对把神和绝对精神作为哲学的研究对象，主张把人作为哲学的对象，称自己的哲学人本主义的哲学，要揭示现实的、肉体的的人的本性。 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这是对人的本质的科学论断，同时也为考察人的本质提供了科学的思维方法。因此，它是马克思主义关于人的本质理论的核心内容和经典表述。如何理解这一论断的科学含义呢？ 人的本质是现实的、具体的。费尔巴哈认为，人的本质不是表现在现实的、具体的人的身上，而是抽象地存在于人的共同性、统一性之中，即人的类本质。马克思彻底否定了他的观点，认为离开人的存在方式的具体性去谈人的本质是空洞的，没有真实意义的。就是说，求解人的本质，必须把人放在特定的历史条件下和具体的社会关系中来考察，才能科学正确地认识和区分古代、现代、当代的人；中国人、日本人、美国人……。离开人类的生存环境、历史文化而探讨人的本质没有任何意义。 人的本质是由社会关系决定的。按照列宁的分法，社会关系可分为：物质的社会关系和思想的社会关系。物质的社会关系，生产关系、经济关系；思想的社会关系包括，政治、法律、道德、宗教等关系，这两类社会关系是多层次、多方面的。每一个人从来到世界的第一天，就置身于一定的社会关系之中。如果一个人生下来就脱离各种社会关系，尽管他先天具有发达的大脑和健全的躯体，但他决不会具备人的本质。 一切社会关系的总和是诸多社会关系的有机统一。人所处的各种不同的社会关系纵横交错、相互渗透是一个有机体，要用系统论的方法分析、把握。同时，还必须认识到，在诸多的社会关系中，物质关系，特别是生产关系是最基本的、主要的，它决定着、制约着其他一切思想关系。 人的本质随着历史的发展而发展。人的社会关系不是固定不变的，因此，人的本质也不会永恒，它随着生产力和生产关系的矛盾运动不断发展变化的。马克思说：人的本性是在每个时代历史地发生了变化的，整个历史也无非是人性的不断改变而已。 人的自然属性是人的社会属性的物质承担者，但不是人的本质属性。人的属性有自然属性和社会属性，但人的自然属性和社会属性