人类学家杨过的学术人生(下)：在各分支领域取得的成就分解.doc

人类学家杨过的学术人生（下）：在各分支领域取得的成就 ?游走的行李?2015-04-03 23:34:17 ????????在《人类学家杨过的学术人生（上）》中笔者论述了我国宋代著名人类学家杨过的生平事迹。文章发出后有一些读者感到疑惑：还是没明白为什么给杨过贴上人类学家的标签呢？本部分笔者将详细阐述杨过在人类学领域取得的诸多成就。从中大家也可以对人类学的研究领域和经典课题有一个基本了解。（放在下篇是因为可能涉及诸多理论，自觉看理论就头疼的可以关闭页面了）????????我们从“四大分支学科”（其中前三个已经自立门户）的角度来逐一分析：体质人类学、考古人类学、语言人类学和文化人类学（民族学）【体质人类学】????????杨过首先显示出的人类学素养在于体质人类学方面。体质人类学是以研究人体特征和形成以及发展规律的科学，侧重对人的生物属性以及（如果有）进化过程进行研究。我国著名社会学家费孝通先生在跟随导师史禄国进行人类学学习之初即从事了人体测量工作，虽然没有成果公布于世，但从诸多文本中提到的史禄国先生对其工作的不满意可以推测费先生在此领域或许并不擅长。????????杨过在这方面的亦无著作，但却在实际操作中展示了高超的技巧。出神入化的“点穴”技巧自不必说，在方法论层面，杨过不仅能够按照正常逻辑顺序思考并以归纳法打通人体经络，同时来自于欧阳锋教授的“逆练”《九阴真经》亦教会了他演绎性的推理方法。当然，也许有些学者可能认为中国传统医学非科学。但即便是在西方人体解剖学领域，杨过也有不俗的成就。????????曾就读于古墓学院莫愁分校的陆无双不幸骨折，杨过凭借着对人体骨骼的熟悉而为这个年轻的师妹接骨。充满戏剧性的是，陆无双幼年时期曾遭受双脚踝骨骨折的痛苦，当时为其进行治疗的民间学者武三娘由于操作过程中受到外界干扰而导致陆踝骨错位并终生残疾；与此形成鲜明对比的是，杨过在更为恶劣的环境下，“闭上眼睛，伸手摸到她断了的两根肋骨，将断骨仔细对准”（金庸：1962，291）后通过树枝绑缚并完成了操作。考虑到宋代的人体解剖学发展状况，我们不得不赞叹杨过在体质人类学方面的造诣，再想到当代学子泡在体质人类学教研室中为一根锁骨是左边还是右边的而争论不休，当真令人汗颜。【语言人类学】????????同样令人赞叹的还有他在语言人类学（特别是民族语言学）方面的天分。在亚洲学术界顶级论坛“英雄大宴”召开之际，与会学者在会长选举办法方面产生了分歧。国内学者认为五大导师及其弟子代表了主流学界之“道统”，而西方学者认为实用主义对于解决国内社会问题更具有指导意义，因此推举政治立场不明的藏传佛教代表金轮法王为国内学科带头人。此举引来诸多学者的不满。杨过通过过硬的语言学功底，在完全没有学过藏语的前提下，和藏族学者达尔巴用藏语深入交流，并在不借助任何音标字母和录音器材的条件下现场识记背诵密宗经典《降妖伏魔咒》，得到与会各方的称赞，最终平息了这场风波，使大会取得了圆满成功。????????当然，我们研究人类语言的目的并不仅限于对语言的学习。语言人类学的一些学者认为，通过对不同群体使用语言和描述文化的研究有助于反思进化论的理论基调，其符号本质的能指与所指反映的是人的思维。（见博厄斯对因纽特语研究、马凌诺斯基《珊瑚花园和它们的巫术》以及我国学者罗常培《语言与文化》等研究）因此我们从杨过依靠“重剑无锋，大巧不工”八个字与神雕助教的肢体语言中即可领会到前辈学者独孤求败的《玄铁剑法》这件事当中不难得出结论：一等学术在于思想的启发，二等学术在于知识的积累，三等学术在于就业的解决。凭借对寥寥数字的领悟即提升自身学术修养的杨过无疑是透过了语词而把握住了思维的本质。 杨过与神雕助教的非语言沟通 【考古人类学】????????客观地说，杨过早年并没有在考古学方面展示出什么特殊才能，反而屡屡在这个领域栽跟头。例如童年时候的杨过第一次见到日后成为其师伯的李莫愁所遗漏的“冰魄银针”，见其镂刻花纹打造精致，便捡起把玩，殊不知该针表面附着的化学物质会引起皮肤过敏，严重者可致休克与死亡；见到柯镇恶遗失在铁枪庙的文物“屠牛刀”不知爱惜，仅将其视作一般刀铲，最终导致文物遭到严重损毁。若非当事人不予追究，恐怕童年时期的杨过即将面临被起诉索赔并承担法律责任的危险。????????不过，古墓学院在历史学、考古学方面的独到成就弥补了杨过这方面的不足。首先，古墓学院总校校址位于陕西省终南山地区，其建筑风格独特，内部构造复杂，每日起居学习的同时就可以了解一般墓葬结构；校园内诸多古迹雕塑石刻与木石机关随处可见，并收藏了大量稀世藏品与珍贵善本。在硬件设施方面，各类实验室和教学器材一应俱全，甚至会将教室按照教学需要做成“前窄后宽，成为梯形，东边半圆，西边却做三角形状”，以便于“前