中国传统文化主流思想的演变.pptVIP

5、(09.1泰州期末) “汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是： A．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说 B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说 C．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具 D．儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去 * 欢迎指导! 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 “百家争鸣”（春秋战国）： 儒学从创立到蔚然大宗：孔子、孟子、荀子 “独尊儒术”（汉代）： 儒学成为正统：董仲舒 理学（宋明） 儒学的新发展（封建社会后期儒学的正统）：程朱、陆王 活跃的儒家思想（明清之际） 对传统儒学批评地继承：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之 单元线索： 第一讲 从“百家争鸣” 到“独尊儒术” A 百家争鸣 B 独尊儒术 材料一： “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ——《汉书?董仲舒传》 材料二：“天子受命于天，天下受命于天子。” 材料三：“与天同者大治，与天异者大乱。” ——董仲舒《春秋繁露》 材料四：“君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之三纲，可求于天。 ” 　　 —— 《春秋繁露·基义》 “春秋大一统” ，“罢黜百家，独尊儒术” “君权神授”，“天人合一”和“天人感应” “三纲五常”的伦理道德 一、董仲舒的新儒学 关于“独尊儒术” 来源： 内容： 糅合道家、法家、阴阳五行家思想。 大一统；儒学独尊，思想专制 ； 宣扬 “天人感应” ，带有神学倾向。 思考1：董仲舒的新儒学“新”在何处？ 2、特点： 1、内容： “春秋大一统” ，“罢黜百家，独尊儒术” “君权神授”，“天人合一”和“天人感应” “三纲五常”的伦理道德 一、董仲舒的新儒学 关于“独尊儒术” 2、特点： 1、内容： 思考2：董仲舒新儒学的目的和实质是什么？ 3、目的： 加强中央集权，加强君权，维护统治秩序。 4、实质： 借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。 “春秋大一统” ，“罢黜百家，独尊儒术” “君权神授”，“天人合一”和“天人感应” “三纲五常”的伦理道德 一、董仲舒的新儒学 关于“独尊儒术” 2、特点： 1、内容： 3、目的： 4、实质： 思考3：董仲舒的新儒学取得了怎样的地位？ 5、地位： 汉武帝始，儒学成为正统思想。 思考4： 结合当时的形势分析汉武帝为什么会接受董仲舒的建议并付诸实行？ 一、董仲舒的新儒学 关于“独尊儒术” 二、“独尊儒术”的背景： 汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。 ——《中国古代史》 汉武帝时，经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。 社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患。统治者力图加强中央集权，巩固国家统一。 “无为而治”思想已不适宜时代需要;董仲舒糅合了道、法和阴阳五行家思想形成新儒学体系。 经济： 政治： 思想文化： 董仲舒的新儒学从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要，有利于巩固统治。 （以思想的大一统巩固政治的大一统） 思考4： 结合当时的形势分析汉武帝为什么会接受董仲舒的建议并付诸实行？ 思考5： 汉武帝是如何将董仲舒的建议付诸实行，使儒学成为正统思想的呢？ 一、董仲舒的新儒学 关于“独尊儒术” 二、“独尊儒术”的背景： 三、儒学成为正统： 1、汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。 2、汉武帝起用很多儒学家参与国家大政。 3、汉武帝大力推行儒学教育。 教科书：教官： 官办最高学府：  地方教育系统： 儒家经典—五经 五经博士 太学 考试合格做官 ——凭儒学入仕 郡县立学校 ——儒学在民间独尊 ——儒学垄断教育 一、董仲舒的新儒学 关于“独尊儒术” 二、“独尊儒术”的背景： 三、儒学成为正统： 1、汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。 2、汉武帝起用很多儒学家参与国家大政。