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在生活中体味文化 在文化中感悟生活 ——《文化生活》课程资源开发的实践探索 衢州二中　郑友民 [摘要]《普通高中课程方案（实验）》指出：“为保障高中课程的实施，学校应加强课程资源建设，充分挖掘并有效利用校内现有课程资源。”本文拟结合《文化生活》文本内容，立足平时教学实践论述如何开发课程资源，以彰显课程资源的开发在保证课程目标实现和课程实施过程中的价值和意义。 [关键词]文化 生活 课程资源 困惑与挑战：来自新增必修模块《文化生活》 经过高一《经济生活》《政治生活》模块教学的洗礼，我们可以得到一个不可回避的事实：“教学是生活的内容，学习是学生生活的方式，生活是教学的源泉。”但是，面对《文化生活》这一新增设的必修模块，却又让我们产生诸多困惑。 首先，从教师专业发展角度看。《文化生活》这一新的模块内容给教师的专业知识和能力结构带来了挑战，从而给教师的专业活动带来了新的不确定性，如何丰富自身的文化底蕴，改善自身的教学行为，成为摆在教师面前的一大课题。 其次，从学生的生活经历看。如果说《经济生活》的主题是物质财富，《政治生活》的主题是根本利益的保障，那么《文化生活》的主体则是精神家园的耕耘。相比较而言，学生感觉“文化”离他们的“生活”有点遥远，内容比较抽象和理性，这给《文化生活》的学习带来了难度。 最后，从文本内容看。作为新开设的课程，《文化生活》与初中思想政治课相互街接，与时事政策教育相互补充，与其他科目教学相互支持，但相比较而言，《文化生活》不像《经济生活》《政治生活》那么具有逻辑性，较多内容理论性强了点，生活味淡了点，体系结构难把握，使教学尺度难以把握，教学过程面临许多困惑。 嬗变与突破：让《文化生活》更富“生”机与“活”力 新课程把学生视为文化中的人，把课程真正当作一种有文化价值的“文化资本”和精神食粮，用以熏陶学生的心灵，随着新课程观的建立，课程资源的开发和利用越来越受到重视，如何引领学生从生活中来，到生活中去呢？“经历是一种财富”，挖掘学生身边的生活体验和生活感悟，让学生在生活中体味文化，在文化中感悟生活，这本身就是一种可以开发的课程资源。基于这样一种思路，我在上《文化生活》课时，以专题式、案例式方式开发课程资源，同时打破书本框架体系，以期让《文化生活》更富“生”机与“活”力。为此，我们重点开发了以下四个课程资源： 一、南孔文化，香飘儒学校园 从理论逻辑看，开发南孔文化课程资源，可以很好地街接《文化生活》整个第一单元文化与社会，第二单元第三课文化的继承性与文化发展，第三单元第六课我们的中华文化等内容。 从生活逻辑看，依赖我校无“孔”不入，无处不“孔”的校园氛围，结合南孔文化校本课程开发，将儒家文化与《文化生活》内容紧密结合： （一）以学校建筑物命名的征集为契机，参与儒学校园文化建设。这项活动在所教班级得到热烈响应。为此，同学们认真学习《论语》小册子，踊跃向学校投稿，掀起了学习儒家文化的高潮。在此基础上，继续追寻儒学文化的踪迹，如孔子塑像、儒学专栏橱窗、儒学大师语录、儒家思想标语、校园观赏石上的《论语》词句等，将儒学精髓逐步内化为自觉的人文素养。 （二）依托学校“南孔翰林院”专题学习网站，实现资源与文本内容的有机结合。由我校创建的“南孔翰林院”专题学习网站，是衢州对外宣传南孔文化的窗口，也为学生深入学习和研究儒家文化创设一个互动平台，在这个平台中，学生向老师在线发送消息或提问、提交作业、与老师共享文件包和网页，教师向学生推荐阅读资料、提出问题、回答提问、交流学习心得体会，实现网络资源与文本内容的完美结合。 （三）参与祭孔大典感受儒风习习是孔子诞辰2557周年，全球华人以不同的方式纪念这位伟大的中华文化的先哲。在孔子后裔的第二故乡——浙江衢州，师生代表以及社会各界2000多人，以当代人的方式，在衢州孔氏家庙内举行了隆重的祭孔大典。由叶霜副校长和语文教研组组长李向阳老师策划祭孔大典学祭汇报演出《送饭》将《论语》中有关“孝”的思想融合到现代校园生活中，轻松幽默，扬褒抑贬，在中学生平常事件中阐释传统高尚情操。在衢州孔氏家庙内举行祭孔大典虽然没有复古的场面，但是祭祀过程都尽显儒家之礼……”多少情真意切的网上诗歌，让无数人留下了热泪。每一次灾难，都是一种洗礼；每一次危机，都是一种重生。每个班的主题班会都是在泪水中开始，在抗震救灾的歌曲中结束。由高二（2）班发起的为遇难同胞祈福的黄丝带行动扩展到整个年级20个班。不作任何动员，高二（1）班的真情募捐达13770元。在危难前众志成城，在困难中守望相助的一幕幕感人场景感动、震撼了每一个同学，有一个学生在班会中这样说道：“曾以为爱国主义仅仅是一种口号，但是在那短暂而又漫长的全民默哀的三分钟里，我深切地感觉到总有一种坚不可摧的民族精神在震动。”此时无声胜有声，学生在这场抗震救灾过程