儒家管理组织和管理目标的智慧及其现代价值.docVIP

儒家管理组织和管理目标的智慧及其现代价值 　　摘要：儒家思想中蕴藏着丰厚的管理思想。儒家关于管理组织的智慧是明分使群，关于管理目标的智慧是修己安人。基于现代管理理论，发掘我国传统儒学中丰富的管理思想，并将其恰当地运用于企业管理中，对提高我国现代企业文化管理水平将大有裨益。 　　关键词：孔子；儒家管理思想；管理组织；管理目标；明分使群；修己安人 　　中图分类号：F279.23 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）49-0063-02 　　在现代企业管理中，管理组织和管理目标是企业两个非常重要的管理职能，儒家关于管理组织的智慧是明分使群，管理目标的智慧是修己安人。挖掘传统儒学中的管理思想并使其转活于现代，期望能够对于提高我国企业的管理水平做出积极的贡献。 　　一、明分使群：关于管理组织的智慧 　　根据斯蒂芬?P?罗宾斯的说法，管理中的组织是指对完成特定使命的人们的系统性安排。它是管理的五大职能之一。管理中的组织有三大特征：第一，每一个组织都有一个明确的目标；第二，每一个组织都是由人组成的；第三，每一个组织都培育出一种系统性结构，用以规范和限制成员的行为。从组织的特征我们可以看出，组织是由一定的人群构成的，具有明确的目的，为达成这个目的而建立的一个系统性结构的实体。在这个实体内部，要有一定的分工，每一个成员都有自己的角色定位，都有一定的职责、权利和义务。 　　儒家的管理组织理论则集中体现在荀子的“群分论”之中。荀子说，人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行。曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”（《荀子?王制》）。又说：“故人生不能无群，群而无分则争。争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物”（《荀子?王制》）。在荀子看来，人类之所以优于其他生物，就在于人的社会性（合群性）。“群”是人类特有的功能，人是在一定的群体组织中生活的，人不能离开群体组织而独立存在。而要使“群”成为现实的社会组织，就必须有“分”，要保证社会组织的合理性，就必须有“义”。所谓“分”就是对群体组织内部成员的名分、职位、等级地位做相应的规定，使其各有其角色定位，要各得其宜。“分则和”是指有分工才能有合作，“和则一”是指只有相互协作才能成为一个有机的统一体，“一则多力”是指成为一个有机的整体，才能产生强大的力量。可见，“分”作为组织手段，是人类生存的保证，社会正常运转的前提，组织有序化的标志，在此基础上所形成的社会组织可以使人类的整体力量得到汇集与放大。 　　荀子从正、反两个方面阐释的“群分论”与现代管理学中所说的组织的建立、群体的分工和角色的确认是一致的。其实，在荀子之前，孔子就十分重视角色的确认，孔子曾说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成”（《论语?子路》）。“不在其位，不谋其政”（《论语?宪问》）。“在上位不陵下，在下位不援上”（《礼记?中庸》）。孔子的学生曾子也说：“君子思不出其位”（《论语?宪问》）。荀子之后的《吕氏春秋》对“正名”和“定分”也多有论述，比如“名正则治，名丧则乱”。另外，《吕氏春秋》还就管理者及下属的职责关系做了形象的说明：“人与骥俱走，则人不胜骥矣。居于车上而任骥，则骥不胜人矣。人主好治人官之事，则是与骥俱走也，必多所不及矣。夫人主亦有居车，无去车，则众善皆尽力竭能矣。”显然，这些思想与孔荀的“正名”思想是如出一辙的。一个优秀的企业领导者应该从孔荀的“正名”、“群”、“分”思想当中获得某些启迪。作为企业领导，要想高效率的运作好一个企业，首先必须建立一个严密的组织结构，在结构内部，还应该建立健全岗位责任制，并落实到个人头上，给每个人进行角色定位，使他们明确自己的责任、权利和义务，这样才能发挥他们的积极性和主观能动性。一旦建立了部门职能和岗位职责的规定，就要形成规范化、制度化的运转机制，不能随意更改业已形成的机制。正如汤姆?汉克森所说：“一个好的管理模式一旦将责、权、义划分清楚，并且让各位置上的人，明白你的意图和他应做的工作后，你就应该放手让他们去发挥”。一个企业管理者，这一步走好了，就相当于抓住了企业的管理者阶层，企业员工管理就不会有多大问题，员工就会各司其职，各尽其能。管理者的任务就是统筹协调和做最后的决策。在这里，特别要注意的是，一个企业的高层领导，必须要有极强的角色意识，要明确自己的角色定位，他所要做的最重要的工作就是带领整个团队的工作意愿，激发员工的工作热情，最忌讳的是事必躬亲，事无巨细都要插一手。《反经?大体》中记载：“荀卿曰：‘人主者，以官人为能者也；匹夫者，以自能为能者也’”。说的就是这个道理，因此管理者一定要“明分”。美国大陆银行总裁大卫?祥伦爵士在管理工作岗位干了几十年，他的经验只有两句话：一是要有明