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五行学说 主讲：舒华 五行学说概述 五行学说是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其“相生”“相克”规律来认识世界、解释世界和探索宇宙规律的一种世界观和方法论。 五行学说认为世界是物质的，宇宙世界是由木火土金水五种基本物质所构成。 尚书·洪范：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生也，是为人用。” 古人认识到木火土金水五种物质是人们生活中不可缺少的东西。后来人们把这五种物质的属性加以抽象推演，用来说明整个物质世界。 五行学说作为一种思维方法贯穿于中医学理论基础体系的各个方面，成为了中医学独特理论体系的重要组成部分。  人类对构成世界的元素认识的过程 化学元素是在宇宙演化过程中逐步产生的 门捷列夫元素周期表记载104种元素，而目前已发现108种化学元素，所以说人类对化学元素的认识是从简单到复杂的过程。 古希腊希波克拉底认为人是由火（热）、空气（冷）、土（干）、湿（水）四种基本元素构成血液、粘液、黄胆汁、黑胆汁。 二千多年前的 中国古人认为构成世界万物的基本元素是木、火、土、金、水。 五行的概论 五——木、火、土、金、水五种基本物质。 行——运动变化。 五行——木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。 五行学说中的“五行”，不再特指木、火、土、金、水五种物质本身，而是一个抽象的哲学概念。古人运用抽象出来的五行特性，采用取象比类和推演络绎的方法，将自然界中的各种事物和现象分归为五类，并以五行“相生”“相克”的关系来解释各种事物发生、发展、变化的规律。 五行的特性 木曰曲直—曲直指能屈能伸。木具有树干曲直，向上各外舒展的特性。因而引伸为具有生长、升发、条达、舒畅等性质和作用的事物，均属于木 火曰炎上—炎上指火具有炎热、上升、光明的特性。因而引伸为具有温热、升腾、光明性质和作用的事物，均属于火 土曰稼穑—稼穑是指农作物的播种和收获。土具有生化、载物的特性，因而引伸为具有生化、承载、受纳性质和作用的事物，均归属于土。“土为万物之母”、“土载四行” 金曰从革—从革是指金有刚柔之性。因而引伸为具有沉降、肃杀、收敛等性质和作用的事物，均归属于金 水曰润下—润下指水具有滋润和向下的特性。引伸为具有寒凉、向下、滋润、闭藏的性质和作用的事物，均归属于水 五行相生 相生——五行之间互相滋生和相互促进的关系。 在五行相生关系中，任何一方都有“生我”（母）和“我生”（子）两方面的关系。生我者为母，我生者为子。 以木为例： 母——水 子——火 五行相克 相克——五行之间相互制约的关系。 在相克关系中，任何一方都有“我克”（所胜）和“克我”（所不胜）两个方面的关系。我克者为所胜，克我者为所不胜。 以木为例： 所胜——土 所不胜——金 五行制化 制化——五行制化是五行之间既相互资生，又相互制约，以维持平衡协调的关系。 五行制化的规律： 木生火，火生土，而木又克土； 火生土，土生金，而火又克金； 土生金，金生水，而土又克水； 金生水，水生木，而金又克木； 水生木，木生火，而水双克火。 五行间生中有克，克中有生，形成既相互生化，双相互制约的“制化”关系。五行制化，就是五行相生与五行相克结合的自我调节，通过五行之间的负反馈效应，而使五行系统整体上维持稳定与协调。 五行相乘 五行相乘——是指五行中某一行对所胜一行的过度克制。 五行相乘的次序：（与相克次序相同） 木乘土 土乘水 水乘火 火乘金 金乘木 导致相乘的原因： 1.太过——五行中某一行过度亢盛，对其所胜一行克制太过，使其虚弱。 2.不及——五行中某一行过于虚弱，难于抵御其所不胜一行的正常限度的克制，而更加虚弱。 相乘与相克的异同： 相同点——次序完全相同。 不同点——相克是正常制约关系，在人体是生理现象。 相乘是异常制约关系，在人体是病理现象。 五行相侮 五行相侮——是指五行中的某一行太过，使原来克它的一行，不仅不能去制约它，反而被它所克制。又叫反克、反侮。 五