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中国民俗文化 第一节 民俗与民俗学 一 什么是民俗？ 民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的文化生活。 最早见于《礼记· 王制》“命太师陈诗，以观民风”；《礼记·缁衣》中“故君民者，章好以示民俗”；《史记· 孙叔敖传》“楚民俗，好痹车”；《汉书· 董仲舒传》“变民风，化民俗”。 相近词：风俗、习俗、民风、谣俗 二、 （1）民俗形成原因——经济原因 案例：纳西族东巴祭祀经诗──《祭天古歌》 （2）民俗形成原因——政治原因 婚姻制度的演变 上古时期 杂婚 从母姓 “姜、姬”姓 奴隶社会 抢婚 称“昏礼” 封建社会 婚礼有了一定的程序 历代婚姻制度变化很大，但与政治的变化息息相关 （3）民俗形成原因——地缘原因 （4）民俗形成原因——原始宗教影响（图腾崇拜） 三、什么是民俗学 1927年，广州中山大学创办《民俗》周刊，“民俗”成为一个固定的学术名词。 是研究人们在日常的物质生活和精神生活中，通过语言和行为传承的各种民俗事象的学问。 与人类学（文化人类学）、民族学、社会学、历史学有着密切的关系。 第二节 民俗学主要研究领域 1、物质民俗：指人们在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。 1、集市：北方叫“集”，江南叫“市”，两广叫“墟”，云南叫“街子”，川黔叫“场”。 袖里吞金。赶墟 2、行商：一是商队，另一种是货郎小贩。 马帮 茶马古道 茶马古道地图 丝绸之路 货郎 吆喝 北京叫卖大王——臧泓 3、坐商 主要表现：幌子、字号牌匾、店堂标牌、商标等。 中国最早的商标——北宋“白兔儿” “白兔儿”铜板，时间不晚于1127年（北宋年间），比1473年英国最早的印刷广告还早三百年。 2、社会民俗：又称社会组织及制度民俗，指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制。 放风筝 3、精神民俗：指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。 4、语言民俗：指通过口语预定俗成、集体传承的信息交流系统。包含两大部分：民俗语言与民间文学。 (1)民俗语言：有广义和狭义之分。广义：指民族语言和方言。狭义：指在一个民族或地区中流行的反复出现的套语。(2)民间文学：指由人民集体创作和流传的口头文学，主要有神话、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间说唱等形式。 第三节 民俗文化的基本特征和功能 一、民俗文化的基本特征 1、社会性和集体性（ 指民俗是人们在共同的生活所形成和约定的风俗习惯。既具有地域性，又具有民族性。）傣族——泼水节 （1） 泼水节是傣族的新年，相当于公历的四月中旬，一般持续3至7天。第 一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭网玛”，竟为岁首， 泼水节历时三日。第一天，划龙舟、放高升、文艺表演；第二天泼水；第三天，男女青年在一块进行丢包和物资交流。 （2）土家族—摆手舞摆手舞是土家族最有影响的大型舞蹈，带有浓烈的祭祀色彩。 是一种祈求幸福、酬摆手舞按其活动规模分为大摆手、小摆手两种；按其舞蹈形式分为单摆、双摆、回旋摆等；按其举行的时间分为正月堂、二月堂、三月堂、五月堂、六月堂等。摆手舞又分大摆手和小摆手。大摆手活动规模庞大，以祭八部大神为主，表演人类起源、民族迁徙、抵御外患和农事活动等；小摆手活动规模较小，以祭祀彭公爵主、向老官人、田好汉和各地土王为主，表演部分农事活动。 2、类型性和模式性（指民俗事象在其表现形式上的特点）。 叶限——中国最早的灰姑娘最早见于唐代段成式《酉阳杂俎》卷中的《叶限》篇。 传承性和播布性例：（传承性是指民俗文化在时间上传衍的连续性，即历史的纵向延续性例：蒙古族“那达慕”播布性指民俗文化在空间伸展上的蔓延性，即民俗文化的横向传播过程。例：西北地区“花儿） （1） “那达慕”是蒙古语的译音，意为“娱乐、游戏”，以表示丰收的喜悦之情。每年农历六月初四（多开始的那达慕，是草原上一年一度的传统盛会。古代和近代的那达慕盛会都要进行男子“三艺“--摔跤、赛马和射箭的竞技赛。 被列为世界非物质文化遗产保护（2）花儿是流行于甘肃、青海、宁夏等广大地区的一种山歌，又称“少年”。男青年唱的叫“少年”， 女青年唱的称“花儿”。“花儿”结构分两段，前段比兴、后段是歌唱的主题内容。“花儿”唱词和曲调分“河州花儿”和“莲花山花儿”两大类。 4、稳定性和变异性（稳定性是指民俗文化一旦产生，就会伴随这人们的生产及生活方式长期相对的固定下来，成为人们日常生活的一部分。变异性是指民俗文化在传承和播步过程中引起的自发和渐进的变化。 变异原因：（民俗是靠口头和行为传承的文化现象。受地域环境、生产生活方式影响。。社会