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《新步步高》考前三个月(浙江专用)高考语文二轮复习文档阅读与鉴赏第6章文化经典阅读题点训练.docxVIP

《新步步高》考前三个月(浙江专用)高考语文二轮复习文档阅读与鉴赏第6章文化经典阅读题点训练.docx

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《新步步高》考前三个月(浙江专用)高考语文二轮复习文档阅读与鉴赏第6章文化经典阅读题点训练

题点训练 分析理解“文化经典”阅读题分析理解“文化经典”阅读题的命题特点与答题技能考情回顾设问方式①文段内容要点理解、概括填充题。②文段思想观点理解、分析简答题。【例】(2015·浙江卷)23~24题,(2015·江苏卷)20~22题,(2015·福建卷)第8题。审题要点①审清题干。试题由文化经典语段和问题组成。第一题重在考查文化经典语段中内容要点的理解和概括。第二题重在考查对文化经典中的观点和文化经典中体现出来的传统文化思想的分析、评价等。两题的题干用语均很明晰,如“概括”“判断”“简析”等。②读懂所给语段,拎出核心词语。通读选段,领悟核心思想,用一句话简要概括材料中所包含的思想或观点、主张等;或析词述意,简要阐明内涵(观点思想)。③结合语段材料,从正面或反面进行合理阐述、分析;如有联系实际等,则需要适当联系社会相关问题,加以自圆其说。答题要点①填充题:答案要点在于简、准、精,要言不烦,一语中的。②概括题:精思细想、深入挖掘,分条概括。③分析题:先亮明看法,再结合语段阐述自己的理由,后指出观点的价值、意义或作用。真题例示(2015·浙江,23~24)阅读下面的材料,完成后面的题目。知言者,尽心知性,于凡天下之言,无不有以究极其理,而识其是非得失之所以然也。浩然,盛大流行之貌。气,即所谓体之充者。本自浩然,失养故馁,惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言,则有以明夫道义,而于天下之事无所疑;养气,则有以配夫道义,而于天下之事无所惧,此其所以当大任而不动心也。(选自朱熹《四书章句集注·孟子集注》)1.根据材料可以判断,朱熹这段话是对《孟子》中“我知言,我善养吾__________________”一句的注释。答案 浩然之气解析 这段话中很明显有对“浩然”和“气”的阐述,再结合课文,联系所积累的成语和名句知识可以想到这四字。2.从画线句中概括“知言”和“养气”的功能。答案 ①知言,能明道义,于事无疑。②养气,能配道义,于事无惧。解析 作答时只要对画线句子稍加梳理,简要归纳概括即可得出答案。画线句子本身就是对“知言”和“养气”的解读,只要抓住“功能”这个着眼点,从“知言”和“养气”的方式和目的去思考就可以。“盖惟知言,则有以明夫道义,而于天下之事无所疑”,简化一下就是“知言,能明道义,于事无疑”;“养气,则有以配夫道义,而于天下之事无所惧”,简化一下就是“养气,能配道义,于事无惧”。如何解答“文化经典”阅读题?(2015·福建)阅读下面的《孟子》选段,完成后面的题目。尧以不得舜为己忧,舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易[注]为己忧者,农夫也。分人以财谓之惠,教人以善谓之忠,为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易,为天下得人难。(《孟子·滕文公上》)注 易:修治,耕种。尧、舜的“忧”与农夫有什么不同?请简述。考生答案1尧忧的是得不到舜,舜忧的是得不到禹、皋陶。考生答案2尧、舜忧的是得不到舜和禹、皋陶等人。农夫忧的是种地不易。问题诊断背离文段大意,概括要点欠妥。剖析矫正解答本题的关键是准确理解文意,然后在此基础上提炼要点。弄懂文字的“字面义”是理解文本内容的第一步,在对文本“细读”的基础上对文本做实事求是的引申是第二步,根据题目要求做出合理解答是第三步。本题中,要解答尧、舜的“忧”与农夫有什么不同,应先理解文意,本题实际考查对前两句话的理解。“尧把得不到舜当作自己的忧虑,舜把得不到禹、皋陶当作自己的忧虑。把耕种不好百亩田地当作自己忧虑的是农民。”可见农夫为耕种丰歉而忧,尧、舜则为治理天下的人才难得而忧。满分答案一、品读诸子百家,传承文化精髓。文化经典阅读题,虽然只是给出一两个语段让我们理解、概括、分析、评价,但其背后蕴含着的,则是先秦诸子的思想精髓。下面把先秦诸子百家及其核心思想提要如下:1.儒家:德治,仁政。“仁”是儒家的核心内容,儒家认为人人安分守己,互相关怀,达至一个大同世界,就是“仁”。儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人。儒家学说所倡导的“仁、义、礼、智、信”,为历代统治者及学术界所尊崇,成为中国传统思想的核心及道德的主流。2.道家:道法自然,无为而治。道家认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚。道家认为万物都有对立面,物极必反。因此,人们必须“知足寡欲”“柔弱不争”“顺应自然”,抛弃一切礼教的枷锁,才能避免灾祸。道家精神在于精神上的超脱,不界限于形驱,只求逍遥及心灵上的开放。3.墨家:兼爱,非攻。这一学派以“兼相爱,交相利”作为学说的基础。政治上主张尚贤、尚同和非攻,经济上主张强本节用,思想上提出“尊天事鬼”。同时,又提出“非命”的主张,强调靠

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