一轮历史人民版复习习题：第27讲　“百家争鸣”和“汉代儒学”Word版含解析.docVIP

　　时间：45分钟　满分：100分 一、选择题(本大题共12个小题，每小题4分，共48分) [固基题组] 1．[2016·福州检测]郭沫若把春秋战国时期比拟为“第一次五四运动”，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会的转变”的表现有(　　) ①分封制崩溃，井田制瓦解　②各种政治力量异常活跃　③各种思想交相辉映　④中央集权制度在全国建立 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 答案　A 解析　本题考查的是“百家争鸣”的背景。解答此题最好的方法是采用排除法，因为④所述是在秦朝建立以后，故本题选择A项。 2．[2016·衢州质检]胡适说：“孔子是了不得的教育家，他提出的教育哲学可以说是民主、自由的教育哲学，将人看作是平等的。”以下主张能突出体现孔子“将人看作是平等的”的是(　　)A．有教无类 B．诲人不倦 C．仁者爱人 D．述而不作，信而好古 答案　A 解析　本题考查的是孔子的教育思想。A项主张人不分高低贵贱都享有受教育的权利，最能体现孔子“将人看作是平等的”的思想，故本题选A项。B项“诲人不倦”意思是教导人要有耐心、不厌倦，与题干理念不符；C项是孔子“仁”的政治思想，与题意无关；D项“述而不作”是指只叙述和阐明前人的学说，自己不随意创作；“信而好古”是指相信并爱好古代的东西。均与题意不符。 3．[2016·“江淮十校”联考]出生于安徽蒙城的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓。楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。庄子“终身不仕”的决定与他哪一思想理念有重要关联(　　) A．主政者，当以民为念，以德为本 B．崇尚自然，清静无为 C．提倡改革，追求法治和君主专权 D．相互关爱，反对不义之战 答案　B 解析　题干材料主要表达的是庄子的道家思想。以民为念，以德为本应为儒家思想，故A项错误；崇尚自然，清静无为属于道家思想，与材料“后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓”的避世思想相符合，故B项正确；提倡改革，追求法治和君主专权属于法家思想，故C项错误；相互关爱，反对不义之战属于墨家思想，故D项错误。 4．[2016·日照检测]《史记》中记载：战国时期申子“本于黄老而主刑名”，韩非“喜刑名法术而归本于黄老”。这说明(　　) A．不同学派间互相融汇吸收 B．道、法两家主张一致 C．道家和法家学说最为流行 D．思想领域实现大一统 答案　A 解析　《史记》中的记载认为，法家代表人物申不害、韩非子的思想来源于道家的黄老思想，从这里法家和道家的关系，可以看出战国时期不同学派间互相融汇吸收，故A项正确；道、法两家主张不可能一致，故B项错误；儒家和墨家学说最为流行，故C项错误；战国时期百家争鸣，思想领域尚未实现大一统，故D项错误。 5．[2015·江苏阜宁调研]汉武帝确立儒学正统地位的措施不包括(　　) A．官方思想方面：罢黜百家，确立儒学独尊的正统地位 B．官方教育方面：兴办太学，使儒学教育官方化和制度化 C．官员选拔方面：儒生入仕，加强了儒学对政治的影响 D．科举考试方面：考试选官，以儒学经典作为考试内容 答案　D 解析　本题考查的是汉武帝巩固儒学正统地位的措施。在西汉社会经济恢复之后，汉武帝在思想上接受董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的主张，确立了儒学独尊的正统地位，适应了政治上统一的需要，并在长安兴办太学，同时在官员选拔方面重视儒生的儒学修养，所以A、B、C三项说法正确，不选；汉代选官主要是察举制，当时还没有科举制度，故D项符合题意。 6．[2016·德州质检]儒家“尊王”“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是(　　)A．孔子提出“仁者爱人”“克己复礼” B．孟子主张“民贵君轻” C．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术” D．荀子提出“人之性恶” 答案　C 解析　解题的关键是对材料的理解。由材料中“地方”“诸侯”等关键词可知儒家思想的精神实质侧重于调整中央与地方的关系、防止地方权力过大。“仁者爱人”“克己复礼”强调的是个人与社会的关系，排除A项。“民贵君轻”强调君臣关系，排除B项。“人之性恶”强调用礼乐来规范人的行为，使人向善，排除D项。“罢黜百家，独尊儒术”强调“大一统”，与“防止地方势力膨胀”的精神实质一致，故选C项。 [提能题组] 7．[2015·内蒙古模拟]《史记·仲尼弟子列传》记载：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”材料反映了当时(　　) A．诸侯国的命运取决于读书人的智慧 B．儒家思想被各国统治者所采纳 C．知识分子阶层对政局产生重