民俗学与民间文学的关系.doc

　民俗学与民间文学的关系 本文引用自特罗巴《第二章　民俗学与民间文学的关系》 ? 第一节　民俗学的概念 民俗学的研究对象是每个民族传承下来的民间风俗，丰富的民俗内容是世界各民族人民在长期的社会生活中积淀而成的民间文化事像，它包括民间传承的生活习俗、生产习俗、岁时节令、人生礼仪、信仰祭祀、民间文艺，以及民间游艺竞技等，既涵盖了人类物质生活的许多方面，又是精神生活的独特反映。 一、近代西方民俗学概念 1、folklore的提出 2、folklore的含义与汉语翻译 3、西方关于folklore的解释异说及其评价 （1）遗留物说 （2）成训说 （3）民间生活说 （4）民间文学说 4、民俗学研究范围 二、中国古籍中关于风与俗的记载 三、中国民俗学 （一）中国古籍中的民俗 （二）现代folklore的确定 1、1922年1927年1928年 2、folklore确定的条件 （1）日本民俗学家翻译的影响 （2）中国古代民俗内涵之一 （三）当代民俗学特点的认识 1、钟敬文 2、类型、模式 3、传承性与播布性 我国古籍中关于“风俗”的界说 民俗信仰一向被认为是人文科学的基础，它产生于远古氏族社会，伴随着人类历史和生产力发展，不断发生、发展、淘汰、消亡，生生不息，一直流传 到现在。 我国是一个历史悠久的多民族国家，民俗学资料蕴藏极为丰富。“风俗”或“民俗”一词，在我国也用得最早，在先秦两汉就有文献记载，并一直用到现在。 1、“风俗”、“民俗”的记载 《礼记·缁衣》“故君民者，章好以示民俗。”《礼记·王制》“岁二月，东巡守，至于岱宗柴而望祀山川。觐诸候，问百年者就见之。命太师陈诗，以观风俗。” 《史记·孙叔敖》“楚民俗，好庳（bì）东。”《汉书·董仲舒传》“变民风，化民俗。”《汉书·王吉传》“百里不同风，千里不同俗。”记载风俗的专著有应昭的 《风俗通义》。 2、“风俗”“民俗”的教育作用 《毛诗序》“风，风也，教也；风以动之，教以化之。” “上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。”“故正得失，动天地，感鬼神，莫过于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风 俗。” 二、近世民俗学的概念 1、西方民俗学概念 1846年，英国民俗学会创始人之一的威廉·汤姆斯（W．J．Thoms）首先建议使用folklore——“民众的知识”这个撒克逊语合成词以后，民俗学和民间文学学科就有了一个正式的名称（参见＜美＞阿兰·邓迪斯编，陈建宪等译《世界 民俗学》P1－9，上海文艺出版社，1990年）。 在英语中，folklore既用以指称学科门类和学科对象，同时也是学科的核心理念，通过赋予学科对象以抽象理念，folklore──民间文学就成为现代学者想象民间社会、民间文本时借以表达并整合多种现代性原则的表意对象。在现代英语中folklore已是一条十分歧义的复合词语。目前folk在汉译时，作为名词可从种族、民族、亲属、家属、人民或人们等多种语义予以理解；作为形容词folk有汉语“民间的”意思。lore的本义是经验、知识或学问，引申为特殊科目的 知识，据此语义folklore被译为民俗或民俗学。 在传统的共同体中，民族的和民间的大部分知识往往要依赖口头形式代代相承，以书面形式相承的只是传统知识中的一部分（尽管是主导的部分），因此lore除了知识（俗）之外，也有口头传说的意思。folklore既可译作民俗，亦可译作民间传说，而民间文学又多以口头传说的形式存在，再加上自从民俗学诞生以来民间传说、民间文学始终是各国民俗学者最主要的研究对象，在有些民俗学者那里甚至是唯一的对象，因此folklore也可被视作民间文学的同义语。因而至今在民俗学思想派别中，仍有神话学、文学和人类学三大宗派。 2、近代中国民俗学的概念 在亚洲，folklore一词最初于明治维新时传入日本，“五四”时又由日本传入中国。1922年12月17日，北京大学《歌谣》周刊正式使用了“民俗学”一词。1923年，北京大学成立民俗学机构，称为“风俗调查会”，又称“民俗学”“谣俗学”“土俗学”“民间学”“民间文学”。1927年11月，广州中山大学成立我国第一个“民俗学会”1928年3月出版《民俗周刊》，从此，“民俗学”作为一个正式的学。 术概念被广泛使用。 由上可见，中国“民俗学”概念的确立，主要受了两方面的影响： 第一，源于中国古代的“民俗”之意，即口头歌谣表现的内容以及歌谣具有 的教化功能。 第二，作为学科名称，也受到了日本译名的影响（日本采用“民俗”一词来 翻译folklore，也是受到了中国古文化的影响）。 3、关于folklore的几种解释 （1）遗留物说。英国著名学者弗雷泽认为，民俗就是“在别的事情已经升到较高的平面的民族那里，所见到的较原始的观念和举动的遗留物。”高莫在《民