汉乐府民歌与文人诗.ppt

汉乐府民歌与文人诗 一、汉乐府民歌 乐府的概念 乐府民歌的采集 《乐府诗集》 乐府概念及其演变 1． 原为音乐机构的名称，负责收集创作乐曲，训练乐工等； 2． 指乐府收集、保留下来的谱过曲的，能够配乐演唱的诗词，为作品名称； 3． 后来指仿照乐府格式，采用乐府旧题而作的诗词，不都用于演唱，也用于吟诵了； 4． 唐代新乐府运动中指按照乐府诗的某些特点写作的诗，又称“新乐府”或“系乐府”； 5． 宋元后又用作为词、曲的别称。 乐府民歌的采集 ★ 《汉书·艺文志》载当时收集的西汉乐府民歌有138首，但留存不多，现存大多为东汉乐府搜集的作品。 ★ 《乐府诗集》（南宋·郭茂倩）中包含汉乐府民歌的有四类： “相和歌辞”：多为江南楚地的民间歌辞； “鼓吹曲辞”：是北方民族的乐曲，用于军乐； “杂曲歌辞”：指声调已经失传，无所归属的乐曲的歌辞。 汉乐府民歌的思想内容 ◆ 第一类 揭露战争和徭役带给人民的灾难和痛苦。 ?《战城南》：为汉《铙歌》十八曲之一， 属“鼓吹曲辞”。 　主题：诅咒战争 艺术特色：想象丰富，人禽对话独具匠心；句式自由，杂言，整散句间出；善于渲染各种气氛；场面转换利落，跳跃性很大。 《战城南》 　　战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：“且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃？”水声激激，蒲苇冥冥，枭骑战斗死，驽马徘徊鸣 …… 《十五从军征》 主题：揭露兵役制度的不合理 艺术特色：内容取舍和结构安排恰到好处，独具匠心；既含蓄简洁又深湛凝重，“意在言外”，意境深远，韵味绵长。 《十五从军征》 　十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持做饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁！出门东向看，泪落沾我衣。 现实主题：《妇病行》 妇病连年累岁，传呼丈人前。一言当言，未及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒！有过慎莫笪笞：行当折摇，思复念之！”乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤买饵，对交啼泣，泪不可止。“我欲不伤悲，不能已！”探怀中钱持授交。入门见孤儿啼，索其母抱。徘徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复道！” 东门行 　　出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！”“咄！行！吾去为迟！白发时下难久居。” 爱情婚姻主题 有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼狶！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。 　　　　　　　　　　 ——《有所思》 　上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ --《上邪》 《江南》 赏析（三种说法） ? “劳动愉悦说” （朱东润本） ? “爱情隐喻说” －－“鱼戏莲”图 ? “向往自由说” －－“鱼戏”图 爱情隐喻说 ① “鱼”为情爱的隐语，以鱼的多子象征配偶的繁殖功能，可见古人对生殖的崇拜。 “民歌中，隐语的例子很多，以‘鱼’来代替‘配偶’或‘情侣’的隐语，不过是其中之一。”(闻一多《说鱼》) “（《江南》）‘莲’谐‘莲’声，这也是隐语的一种，这里是鱼喻男，莲喻女，说鱼与莲戏，实等于说男与女戏。”(同上) “古人常以莲象征爱情，以鱼喻女性。”(游国恩《中国文学史》) “莲与怜(爱人)同音，鱼与吾音近，即从四面八方与恋人戏谑之意。”(吉川幸次郎《中国文学史》) ② “莲”在古代常象征爱情： 《古诗十九首 · 涉江采芙蓉 》便以莲(荷)寄托对爱人的情思； 南朝乐府《西洲曲》： 采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。…… ③ 理论：原始作品中的形象所积淀的某种内涵往往使这一形象带上确定的语义性质，从而使之在文学史上成为经典性意义形象,即“原型”。 前代文学作品对后世文学的影响，后代文人对前代作品的继承过程也就是“原型”承传的过程。如： “柳”——感伤别离（折柳送别）