易卦模式执两用中的通用思维工具.doc

易卦模式：执两用中的通用思维工具 ——抽象模式简论 曾飞 笔者在《执两用中：中式管理的哲学灵魂》一文中，“允执其中”是变易达到和谐的通路。而执中必须“执两用中”。而具体解决复杂系统中如何执两用中获得和谐的解决方案的问题，《孙子兵法》、《资治通鉴》等另辟蹊径给出了另一种很实用的解决方法——模式方法。 所谓模式方法，就是解决某一类问题的方法论，是把解决某类问题的方法归结到理论高度而成为一种模式。每个模式都描述了一个在我们的环境中不断出现的问题，然后描述解决该问题的核心方案。通过这种方式，我们可以无数次地使用那些已有的执中的解决方案，无需再重复相同的工作。也就是说，有了具体的模式，我们也就无需一再重复相同的执两用中的工作。这些被一再重复应用的模式，帮助人们迅速有效地找到执中的解决方案。使执两用中变得简单易行，而能够实施。这对管理者无疑是一个最实际方便的办法。 然而，世间的问题归类，中国古代就已经将具体模式损之又损，最后只剩下一套通用的抽象模式，这就是《易》的卦爻模式，这套模式属于抽象模式，它不同于繁杂的具体模式，集中简洁，具有最广泛的适用性。我们可以普遍地使用抽象模式来达到执两用中的目的。也因此，《易经》才会被推崇为“人类唯一的智慧宝典”。（瑞士哲学家荣格：《易经英文再版序言》）正是这种智慧使得形象思维、直觉思维等非理性思维也拥有了通用的工具，能够与理性思维整合成左膀右臂，让人类的智慧发挥到极致。 总之，我们的先辈数千年来摸着石头过河，跌跌撞撞苦寻用于持中致和的思维工具，经过远古传说中的河图和洛书、夏朝的连山易、商朝的归藏易、周朝的周易、春秋战国及尔后的儒学易（中庸思想)、近代的实事求是和具体模式方法等各个阶段的艰难跋涉，一脉相传到了我辈，又不得不“周而复始”，返回到古老的思维工具《易》。然而这不可能是简单的重复，所需要的是升华，是高层次的复归——继承并构建现代易卦模式，通用的抽象模式。这种抽象模式，是非理性思维，也就是形象思维和直觉思维的强有力工具。 模式是形象思维的工具 人类具有理性思维和非理性思维两大思维方式。理性思维表现为逻辑思维，非理性思维表现为形象思维、直觉思维等基本的思维形态。 逻辑思维以概念—命题—推论的形式进行思维，主要以形式逻辑为思维工具；形象思维以图式—直感—猜想的形式进行思维，主要以抽象模式为思维工具；直觉思维以灵感的形式整体突现事物的特质，它出现在模式思维过程之中，特别是最后阶段，灵感、顿悟起重要的作用。从两大思维方式的角度讲，形式逻辑是理性思维的核心工具，抽象模式是非理性思维的核心工具。理性思维工具帮助人们作出科学判断（真假），非理性思维工具帮助人们作出审美判断（美丑）和价值判断（吉凶）。人们在创造性思维的过程中两种工具都不可或缺，都必须以审美判断、猜想开路，并且以科学判断、实证形成理论性认识，再以价值判断决定行动。 人们在观察事物、解决问题时，可以使用逻辑思维，由抽象概念推断具体事物的特性，用已经确证的命题来推断事物之间的联系，由推论得出需要的结论。它帮助人们在已知的知识库中迅速寻找所需要的答案，或者将有待证实的命题进行等价变换，以利于实证。这种过程属于同类反复，并不增添新的创见。 人们在观察事物、解决问题时，还可以使用形象思维，由类图式去对照当前问题中有关事物的具体形象，使我们迅速对当前问题的特性得出直感，并通过想象激发我们寻得解决问题的新直感；想象是对已有意象、图式的一系列直感的联结，重组，新的图式结构和直感可以帮助我们迅速猜想出解决问题的方向和途径，而后践行、修正。人们要创造性地解决问题，就必须求助于形象思维，借助于思维图式工具。这种过程能够产生新的创见。 人们在观察事物、解决问题时，还得到直觉思维以灵感的形式整体把握事物特质的功能的支持。灵感产生于潜意识。潜意识帮助我们在苦思瞑想之后，突现解决问题的可能方案，并提供给显意识进一步加工。 人们进行逻辑思维，已经拥有形式逻辑的核心工具。 人们进行形象思维，虽然已有十分古老的易思维图式工具可用。但是这种古老的思维结构图式系列相当复杂，理解和使用都比较困难，难于普及。图式工具的现代化，简易化，使之成为一种便于应用的抽象模式工具，是发扬中华传统文化的重要工作。具有极强的现实意义。持中致和如果缺乏有效的思维工具，达成和谐也就容易成为空谈。 《易》从它一开始创制就是为了揭示天地万物之道，从而用以济物利民。《系辞》指出：“近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。……。与天地相似，故不违。”这段话指出它是在长期仰视俯察的基础上，用卦画符号系统，用现在所说的“模式”的形式，对宇宙框架结构进行模拟，对宇宙发展变化的模式进行模拟，与之相似，成为模拟变化的工具。对这种人