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* 综合探究 走向哲学 问辩人生 哲学家的最后一课? 一位哲学家带着一群学生去漫游世界。十年间，他们游历了所有的国家，拜访了所有有学问的人，现在他们回来了，个个满腹经纶。 在进城之前，哲学家在郊外的一片草地上坐了下来，说：“十年游历，你们都已是饱学之士，现在学业就要结束了，我们上最后一课吧！” 弟子们围着哲学家坐了下来，哲学家问：“现在我们坐在什么地方？”弟子们答：“现在我们坐在旷野里。”哲学家又问：“旷野里长着什么？”弟子们答：“旷野里长满了杂草。” 哲学家说：“对！旷野里长满了杂草。现在我想知道的是如何才能除掉这些杂草。”弟子们非常惊愕，他们都没有想到，一直在探讨人生奥妙的哲学家，最后一课竟是这么简单的一个问题。 一个弟子首先开口，说：“老师，只要铲子就够了。”哲学家点点头。 另一个弟子开口，说：“老师，用火烧也是很好的一种方法。”哲学家微笑了一下，示意下一位。 第三个弟子说：“斩草除根，只要把根挖出来就行。”等弟子们讲完了，哲学家站了起来，说：“课就上到这里，你们回去后，按各自的方法去除一片杂草。一年后，再来相聚。” 哲学家过河 有则故事讲，一个船夫划船送一位哲学家过河，上船时哲学家问，你懂哲学吗？船夫说不懂，哲学家说，你生命的一半没有了。船划了一段后又问，你懂历史吗？船夫说不懂，哲学家说你生命一半的一半没有了。划到河中间时一阵大风刮来，船翻了，船夫问哲学家，你会游泳吗？哲学家说不会。船夫说你整个生命没有了。 这是马克思晚年在写给女儿信中讲的一个故事，是在说明思想理论与现实经验的差异。什么是经验？我理解，经验是实践的升华，是现实的感悟，是自我否定的积累，是付出一定代价后的重新认识。  原始的不一定是落后的，理性的不一定是现实的，直觉的不一定是肤浅的，有趣的不一定是有效的，荒诞的不一定是有益的，失败的不一定是消极的，模糊的不一定是混乱的，精细的不一定是高明的，传统的不一定是保守的，玄妙的不一定是深刻的，全靠你用脑子去思辨，去选择。学好哲学吧！ 一年后，他们都来了，不过原来相聚的地方不再杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们围坐在谷地上，等待哲学家，可哲学家始终没来。 若干年后，哲学家去世了。弟子们整理他的言论时，私自在最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种庄稼。同样，要想让灵魂无纷扰，惟一的方法就是用美德去占据它。 试想那些学生们的人生如果缺了这最后一课，即使学富五车又有多少意义呢？? 朱镕基总理访日遭刁难 舌战群猪体现大国风范 （一个年青的日本女子问） “昨天我家中被贼偷了，有人说是中国人干的， 你对这件事怎幺看？” 答:南桔北枳﹕中国有句古话叫做“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳”。中 华民族是知书达理的民族，人民勤劳、善良，在华夏大地创造出了璀璨的中华文明，贵 国的先民早在唐朝就曾经拜揭过中华帝国，学习过礼仪和文化。但我想在经历了几千年的洗礼以后，贵国在礼仪上已经遗忘了许多，以至于生长于礼仪之帮的中国人民，来到 贵国就有可能迷失本心。我记得战国时晏子出使楚国，曾经说齐国人可以在故园安居乐业，而到楚国却成为盗贼，原因仅在于民风问题。因此我建议贵国的政府应该致力于民 众道德礼仪的培养，只有环境好了，才可以杜绝偷盗，才可以从根本上防止贵国人民忘记廉耻。 (一日本老头问） “我们很多日本人认为南京大屠杀根本没有发生过，你对这件事怎幺看” 答:掩耳盗铃﹕这个问题其实很简单，首先您的逻辑是错误的。历史是事实，是不能改变的，不是贵国人民，无论多少认为没有发生就没有发生。历史就是历史，是已经发生的事情，任何掩耳盗铃的企图都是徒然的。如果我说大多数的中国人都认为日本其实是中华民族的后裔，日本民族起源于我过秦王朝一个方士携三千童男童女东海寻访仙山的事件，我想贵国政府、贵国人民，和您本人也会觉得这是一件非常荒谬的事情.当然我作为中国总理，也觉得这件事情不能接受，因为在心理上我不能容忍中华民 族的后裔数典忘祖。 (一自称日本渔民的年轻人问）“我来自长崎，我们那的水受到了很大的污 染，这是由与跟中国靠得比较近的缘故，你对这件事怎幺看” 答:疑邻偷斧﹕您来自长崎，我感到非常的遗憾，为了您失去的亲人，为了遇 难死去的长崎居民，为了那些在二战中受到法西斯迫害的民众而哀悼。战争是残酷的，是军国主义者用来满足贪欲的工具，作为爱好和平的人民一份子，我们都应当加以警 觉。我在国内的时候也听我国的一些渔民反应过，现在东海打鱼越来越少，他们把原因归为贵国对海水的污染，开始的时候我不知道是何地，今天您的提醒使我明了——原来