《千与千寻》的服饰符号与汤屋的阶层结构.docx

《千與千尋》的服飾符號與湯屋的階層結構《千与千寻》为我们营造了一个独立于现实世界存在的神怪世界，但它又不完全超脱于人世，反倒几乎是一座传统日本澡堂的翻版，尤其是在这个大澡堂里工作各色服务人员，以及关顾这里的“日本众神”们的服饰衣着，更是直接来源于日本平安时代的传统和服。我们知道，服饰从来就不是单纯的遮羞蔽体用品，从人类社会进入文明时代以来，依据组合及聚合关系的不同，服饰承载了辨别不同民族，划分社会等级和群体，区分工作性质等职能，同时能在相当的程度上反映出穿着者自身的性格与修养。《千与千寻》这部动画片中的服饰很多，但并不是乱穿的，下面我就从服饰这个角度来阐释一下这个澡堂——“汤屋”中社会关系与阶层划分。上图是《千与千寻》中出现的主要角色：第一排：千寻、白龙、汤婆婆、钱婆婆、坊；第二排：小玲、锅炉爷爷、无脸男、河神、搬煤工；第三排：千寻爸爸、千寻妈妈、黑鸟、咕噜（冬瓜头）、平民；第四排：青蛙、领班甲（被无脸男吞下去的就是这俩活宝）、领班乙、劳工、服务员甲；第五排：服务员乙、服务生丙、客人甲、客人乙、客人丙。汤屋中的最高统治者当属汤婆婆，也正因为这个身份的特殊性，她的着装在整个系统中的是最突兀的。不同于所有工作人员，她是唯一穿着古典西洋服饰的：膨大高耸的发髻，蓬松多褶的圆裙几乎将全身包裹，加上一双高跟皮鞋，高领、蕾丝、抽褶、多层次蛋糕裁剪和羊腿袖及高腰的搭配使用，我们几乎可以确定汤婆婆的服饰是一套典型的维多利亚风格女装。还有各种颜色艳丽的黄金珠宝首饰的大量使用，完全将一个工业革命后暴发户、新贵族的典型形象活脱脱展现在我们面前。膨胀的发型、膨胀的裙摆、膨胀的首饰还有突出的眼球跟鼻子，都从直观上反映出特殊的地位和财力，同时也展现出其极端膨胀的个人欲望。这种服饰的安排不仅是一种特殊性的体现，试想如果汤婆婆穿着传统和服，虽然这会使她与她的身份环境更加相符，但则很难表现出她性格和欲望。只有这套大英帝国最繁盛时出现的、标志着英国人征服世界野心与欲望的维多利亚风格服饰才与汤婆婆的魔女的身份以及汤屋掌门人的地位最相符。根据宫崎骏自己说，汤婆婆这个造型来自《艾丽斯梦游仙境》中的一些插图造型。近代西方服饰的出现，也从另一个侧面反映出近代日本对于西方的暧昧态度，一面是日本人对于西方文化的大力推崇与学习，俯首甘为臣下，同时，西方的一切又打破了日本传统社会的宁静与和谐，使穷奢极欲与工业污染自上而下充斥了整个日本，这些信息都是我们在汤婆婆身上可以观察到的其背后作者的微妙心理。汤婆婆的孪生姊妹钱婆婆虽然与汤婆婆性格迥异，但由于她们孪生姊妹的关系，她们的服饰几乎完全一样，只是在指甲油的颜色上略有差异。汤屋中地位仅次于汤婆婆的人应该是她的儿子——坊，一个带着红肚兜的大胖小子。“腹挂け”（Haragake）是日本传统的内衣，不论男女老幼普遍服用以保护五脏六腑，不使着凉。小孩子的“肚兜”则会专门使用喜庆的颜色并印上吉利的汉字，“坊”这个在日文中就有“少爷”的含义。坊的个头几乎比成人还要大，但肚兜的衣着则完全是个小孩儿，在这种形象与服饰的对立中，也体现出“坊”这个人物性格中成人与孩童的对立复杂性。白龙（ハク Haku）是汤婆婆的鹰犬，在汤屋中享有仅次于汤婆婆和坊的较高地位，他的服饰与最底层的工作者有很大的相似性，都是以日本平安时代的“狩衣（かりぎぬ Kariginu）”为蓝本创造的一种下等人穿用的圆领衫，比典型的狩衣短很多，面料也比较低档。这种装束虽然属于和服系统，但在现代日本基本已经消失，只有天皇家族和部分重要神职人员保留了这种圆领袍服，一般人已经不再穿着了，可以算作是日本的“古装”。这种服饰设定应该是考虑到汤屋的性质及其服务对象，首先，汤屋是一个日本传统意义上的豪华“洗浴中心”，在服饰上就体现出一种特殊的古典意趣；其次，汤屋服务的对象是神道教中的众多鬼神，在各文化的信仰系统中，鬼神的服饰往往是古典的，在《千与千寻》中我们也能看到在汤屋中享受服务的鬼神们，尤其是一种脸上挂着一张符咒的神，他的头上戴着一顶极具平安时代特点的帽子。这也决定了汤屋中服务人员的服饰也必须向他们的客人们靠拢，并统帅于同一个服饰系统中。虽然都穿圆领，但白龙的服饰仍与底层服务人员的白领有着不同，首先，白龙不戴首服，这一方面大概是要突出其与众不同的发型，另一方面也是一种特权的象征，汤屋中居于上层统治集团的人物多是不戴帽子的，这种设置也使白龙比较容易跟在中人物中区分。当然，也可能是特意为了与《棋魂》相区别。白龙的袴、内衣、腰带的颜色也与众不同，分别是较高级的青色、紫色跟粉红色。而一般服务人员则通体白衣，外加一个黑色小帽。对于服饰系统中的颜色等级也是一个比较复杂的问题，简单来说，这种服饰颜色的等级制起源于中国，上古中国最高等级的礼服颜色当属玄色，可以简单概括为一种黑色，到隋、唐时期，又逐渐形成了紫、绯、绿、