4.2_.ppt.pptVIP

曹溪宗曹洞宗 中國禪宗至六祖南北分宗，惠能傳南宗。13世紀，傳入高麗，智訥創曹溪宗 崇山禪師（1927-2004A.D.)是曹溪宗第七十八代傳燈袓師，畢生致力重建因日治和戰爭而飽受摧殘的韓國佛教，以身教和言教弘法，積極推動不同宗教人士共修參悟自性。他成立以在家居士為主的佛教聯合會，鼓勵大眾努力修行，從而振興佛教 。 曹洞宗，為禪宗五個主要流派之一。曹洞宗源出六祖弟子青原行思，四傳至良价禪師（807年－869年） 。良价禪師，住瑞州洞山，傳本寂禪師，成立曹洞宗。 日本道元禪師入宋，從學於天童山曹洞宗如淨禪師門下，傳回日本，建立永平寺，提倡「只管打坐」，為日本曹洞宗的開始。釋聖嚴法師，為曹洞傳人 緬甸驃國蒲甘王朝 驃國是七至九世紀緬甸驃人(pyū)所建立的國家。 八世紀時，驃國疆土北至南詔(今雲南和緬甸交界地帶)，東至陸真臘(今泰國、寮國、柬埔寨接壤地帶)，西至東天竺(今印度阿薩姆邦等地)。 832年(唐大和六年)，驃國敗於南詔，自此衰落，而被蒲甘王國取代，其民族也逐漸被緬人同化。 驃國以佛教音樂著稱。唐朝時，幾度遣使來中國獻佛樂，進貢「驃樂器」。 阿育王曾派人至金地傳教，所謂「金地」，是指下緬甸的打端一帶，所傳乃上座部佛教。西元十世紀後，大乘佛教及密教傳入 十一世紀，阿奴律陀王統一全國，在蒲甘成立上座部佛教，當時錫蘭受到南印度的攻擊，於是蒲甘王朝便成為南傳佛教的中心，長達二百年之久。十二世紀，分裂為錫蘭宗派和原有的緬甸宗派。 東亞的宗教與社會 絲路 北方 陸上絲路 是從黃河中下游到達西域，共有兩種路線：草原森林絲路、沙漠綠洲絲路。前者於先秦時期已存在，後者繁榮於路線漢唐 南方 陸上絲路 稱為「蜀?身毒道」，多穿行山區，又稱「高山峽谷絲路」。約在西元前四世紀，蜀地（今川西平原）與身毒（印度）間開闢。初期中原人士不知道（又稱祕密絲路），後由張騫在身毒發現蜀布證明此路的存在 海上絲路 起於秦漢，發展於隋唐，大盛於宋元，明初時更達巔峰，明中葉因海禁而衰落。起點有番禺（今廣州）、登州（今煙臺）、揚州、明州（今寧波）、泉州等 意義 古代東西方最長的國際交通路線，沿線多民族共同促進其發展，是帶動中西文化交流的重要道路 西元 1877 年，德國地理學家李希霍芬（F. von Richthofen）命名為絲路，其定義「從西元前 114 年到西元127 年，中國於河間地區以及中國與印度之間，以絲綢貿易為媒介的這條西域交通路線。」以長安為起點通向印度、西亞和歐洲的商貿路線。 分期 第一階段 第二階段 第三階段 第四階段 傳播 地區 印度往斯里蘭卡 往西域、中國、 韓國、日本 斯里蘭卡往東南亞 密宗佛教往尼泊爾、西藏 時間 西元前三世紀開始 西元前一世紀開展 西元七、八世紀 西元九世紀後 人物與 影響 阿育王是主要的推動者以小乘佛教為主 西域僧到中國傳教及中國僧到西域取經，從中國持續向外傳播 東南亞地區大多信仰小乘佛教 自七世紀棄宗弄贊始吸收印度文化，密宗佛教傳入西藏 備註 斯里蘭卡於四世紀時供奉佛牙，因此地位變得重要 西：鳩摩羅什翻譯佛經，佛圖澄造寺講經。 中：法顯《佛國記》；玄奘《大唐西域記》；義淨《南海寄歸內法傳》 越南北部受中國影響為大乘佛教 越南南部則為小乘佛教 十四世紀經宗喀巴的改革，西藏佛教逐漸統一 佛教的傳播歷程 漢傳佛教 傳入中國漢族地區的佛教，與中國傳統文化相結合，從而形成具有民族特點的各種學派和宗派。主要宗派為：天台宗、三論宗、法相宗、律宗、淨土宗、禪宗、華嚴宗、密宗等 藏傳佛教 藏傳佛教是佛教傳入西藏後與藏區原始宗教苯教相融而成的佛教流派，在體系上屬大乘佛教，主要宗派為：寧瑪派、薩迦派、噶當派、噶舉派、格魯派、覺囊派 …… 南傳佛教 雲南傣族等少數民族的佛教，屬於南傳的上座部佛教，它和北傳的小乘佛教在教義、學說上都有不同，具有自己的特色 往南傳播 類別 特色 時間 意義 犍陀羅 藝術 佛像 貴霜王朝（約 45 ～ 50年之間） 佛像的出現及希臘化藝術與印度文化的融合 中國石窟藝術（雲岡、麥積山） 石壁 雕刻 魏晉南北朝的北朝時期（約三、四世紀開始發展） 中國的佛像藝術受到印度影響 吳哥窟 大型建築物 吳哥王朝（約 802 ～1432 年） 婆羅門教與佛教並存的證明，因吳哥窟是毗濕奴廟 婆羅浮屠 大型建築物 印尼爪哇島（約八世紀後） 十四世紀後的印尼逐漸伊斯蘭化，婆羅浮屠的存在代表印尼爪哇曾信仰佛教 佛教藝術 大藏經 《大藏經》，是將一切佛教典籍匯集編成的全集。初稱作《一切經》，後定名為《大藏經》，「藏」有「保藏」的意思。因其內容十分廣泛，故稱《大藏經》。其內容主要由經、律、論三部分組成，又稱為《三藏經》 宋代刊刻的《開寶藏》，元代已散佚，現存於中國只有宋本殘卷。《開寶藏》也傳入國外如高麗、日本等國，成為海內外