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解读我国人文类纪录片从平民化到社会化时期的变迁——以张以庆的记录三部曲为例 组员：张菁菁、尹伊 郭艳娜、靳丽洋 主要内容： 此次我们组以对张以庆的三部纪录作品《舟舟的世界》、《英与白》以及《幼儿园》的内容分析为脉络，探讨了我国当代人文类纪录片从平民化时期到社会化时期的发展过程中所经历的创作理念、纪实语态、主题范畴以及市场背景的传承及变迁，对我国人文类纪录片的发展进行了全新视角的解读。 中国电视纪录片的发展同中国社会思潮及技术发展的历程基本同步，特别是进入90年代以后，中国的电视纪录片接受了很多西方思潮的影响旧益同国际纪录片发展相接轨。这个时候，人本位的价值观念、人文精神的体现以及对人性主题的眷顾成为中国当代纪录片导演的共识。中国的人文类纪录片呈现出跨越式的发展，并在国际上屡屡获奖，占有了比较领先的地位。 按照国际惯例通过纪录人的生活(包括人的生存状态、生活习俗、宗教信仰、价值观念、行为规范理想追求等)以展现历史变迁、文化变迁为内容的纪录片同属于人文类题材。 在中国传媒大学教授何苏六的著作《中国电视纪录片史论》中，他将中国当代纪录片的发展分划成四个时期:政治化纪录片时期(1958一1977)、人文化纪录片时期(1978一1992)、平民化纪录片时期(1993一1998)、社会化纪录片时期(1999一现在)。我们认为，如果将人文类纪录片的概念放置在这样四个时期的背景下去研究的话，恰是从平民化时期开始，中国的人文类纪录片才真正走上正轨，并在社会化时期的背景下得以进入繁盛时期。 而在本文中，我们更多的是以对张以庆这三部作品的内容分析为脉络，去探讨我国当代人文类纪录片在从平民化时期到社会化时期的发展过程中所经历的创作理念、纪实语态、主题范畴以及市场背景的传承及变迁。通过张以庆作品所蕴含的思想力、震撼力，以及其对中国人文类纪录片创作和审视视野带来的可贵价值去解读一个时代变迁的趋势及特性。 1997年，张以庆拍摄了《舟舟的世界》这部纪录片，可以说这部作品是真正让张以庆得以在业内声名远播的，它一举荣获了中国电视金鹰奖、第五届范长江新闻奖、法国FlPA国际电视节以及加拿大蒙特利尔艺术电影节等六项国际比赛提名奖。而这一切，却有赖于人文类纪录片步入平民化时期的背景。 一、平民化时期的盛世和终结—以《舟舟的世界》1997为例 人文类纪录片的发展自始至终是随着社会主流意识对于人的主题的关注而同步进行的。而这种对于人的主题的关注恰恰反应了人文主义思潮的升温。人文主义的提法可以上溯到意大利文艺复兴时期.反对神权、以人为本成为那个时代的主流。而以人为本的主题便是将人置于世界上最重要的地位、关心人的思想，这也正是人文主义的主题。 尽管平民化时期的开端是从93年开始的，但当我们讨论到以人为主题的话题时，还是难免要从90年拍摄的作品《沙与海》说起。这部讲述了一个生活在沙漠的农民和一个生活在孤岛的渔民的故事看似非常简单，却几乎是中国的纪录片首次将镜头对准普遍意义上的人。正如国际评委对这部片子的评价，它“出色地反映了人类的特性以及全人类基本相似的概念”。当中国的纪录片真正步入平民化时期的时候，对于个人的关注不再结构成集体的形象出现，而是分解为个人来解读。 而具备了所有平民化时期典型特色的作品当属导演张以庆的这部《舟舟的世界》。如果只用一句话概括，这是一个简单的不能再简单的故事，讲述了一个先天愚型患者的生活及他的音乐梦想。但这显然只是表象。张以庆喜欢在每部片子的片头便点明他的主旨和所要传达的精神，《舟舟的世界》也不例外。在片头导演便告诉我们：“一切生命都具有尊严”。 张以庆选择了一个具有先天性智力残疾的主人公，但他并不是用同情的姿态去记录他的生活的.而是赋予了舟舟最基本的与所有人“平等”的权利，这从导演的拍摄手法和解说词的选取上可见一斑。片中有一个舟舟看报的镜头，尽管我们所有的人都知道他是完全不识字的，但导演还是用了一个仰视的镜头去拍.给予了舟舟充分的 尊重。全片这样的仰视镜头还有很多。另外在解说词的选取上导演也下足了功夫。比如舟舟画画的镜头，我们看见他所画的内容是很难给予赞扬之辞的，但舟舟始终认真为之的姿态却打动了导演和观众.此时的解说告们：“绘画也不是舟舟的专业.但他把它得很专业”。 《舟舟的世界》提供了这样一个充斥着人文关怀的环境，对于舟舟的存在，人们更多的是习以为常和关照的姿态。“纪录片中的人际环境几乎是温柔的:不但没有歧视，大家都是那样好心地容纳，而且不要容纳中的干预作代价，使他能任情使性地自由自特别值得一提的是，舟舟也可以像正常人一样，文到最好的朋友，也就是片中的刁岩—乐团的小提琴手。他可以带着舟舟去录音棚，在演出前给舟舟置办西服，也可以为了让舟舟上台演出