《外国文学史》复习资料整理.doc

外国文学史 第一节 古希腊文学 三、文学分期及其发展状况： 第一时期由氏族社会向奴隶社会过渡时期史称“荷马时代”(英雄时代)主要成就：神话、史诗代表作家：是古代人们通过幻想和想象把自然界和社会形态拟人化或形象化的展示。1 希腊神话中的神是高度人格化。偏重于神人同形同性，他们不但有人的形象和性格，甚至七情六欲等。与人的区别：长生不死，无比的法术和智慧，超人的神力。他们不仅是自然力量的象征，而且也是社会力量的表现。“神的故事”实际基于人的体验、感受，可以说是“人话”。2 浓郁的人本主义色彩。希腊神话“神人合一”神所经历的生活，实际就是人的社会化的生活。对神的肯定与赞扬，实际也是对人的。他们的冥界也充满光明、人间气息，不存在“末日审判”的恐怖与神秘。3地位和影响无可比拟，思想性和艺术性相当高。马克思说“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而是它的土壤” 俄林波斯神系：1 相传俄林波斯山上居住了一个神的大家族。众神之王掌管天上人间，其它神有太阳神阿波罗、月神阿忒弥斯等。2 他们和人同形同性，有时还和人间美貌男女恋爱，不同之处他们长生不死。3 希腊众神没有主宰人类的绝对力量，体现了希腊神话的民主性和进步性。英雄传说：主要有赫刺克勒斯建立十二大功的故事、伊阿宋率众英雄取金羊毛的故事等。 阿喀琉斯之踵： 阿喀琉斯，是凡人和忒提斯的儿子。忒提斯在他刚出生时就将其倒提着浸进冥河，被母亲捏住的脚后跟却不慎露在水外，全身留下了惟一一处“死穴”。后人常以“阿喀琉斯之踵”譬喻这样一个道理：即使是再强大的英雄，他也有致命的死穴或软肋。赫西俄德教谕诗《工作与时日》现存最早一部以现实生活为题材的诗作。叙事诗《神谱》：最早一部比较系统地叙述宇宙起源和神的谱系的作品。《伊利昂纪》《奥德修纪》是古希腊最早的两部史诗一般认为是诗人荷马所作，故称“荷马史诗”伊利昂纪》战争第10年最后51天中的阿喀琉斯的愤怒《奥德修纪》写了主人公奥德修10年漂泊最后40天内的事。a 史诗英雄形象的描写，表现了古希腊个体本位的文化价值观念。史诗中的英雄们视个人荣誉为第一生命，他们的行为动机都与个人荣誉、爱情、财产和王位等分不开；阿基琉斯的那种与其默默无闻而长寿，不如在光荣的冒险中获得巨大而短促欢乐的价值观，表现出肯定和追求人的现世价值的积极乐观的人本思想。 b 古希腊人的命运观。荷马认为除了神以外，人生还受到另一种超自然力量，即命运或命限的制约。但尽管凡人一般不能通过祈祷挣脱命运的束缚，但至少在某些特定情况下，命运是可以被冲破或超越的。诗人在生活的艰辛中看到了生存的意义，在战争的残酷中看到了生命的价值，《奥德修纪》二时期(氏族社会进一步解体、奴隶主城邦逐渐形成时期)，史称“”。 主要成就：萨福柏拉图称她为“第十位文艺女神”。品达只留下7部《普罗米修斯》是由《被绑的普罗米修斯》《解放了的普罗米修斯》《带火普罗米修斯》三部悲剧构成7部是古希腊罗马神话及英雄传说的汇编，以变形的神话主题作为串联，赋予古老的神话以新内容。《埃涅阿斯纪》文人史诗不同于民间史诗，它更多的注入了作者强烈的思想感情。主人公除了勇猛坚韧的性格外，更具备了敬神、爱国的精神。早期基督教文学 《圣经》不是历史书，但圣经中关于犹太古史的记载，无论从详尽还是可靠来说，都远远超过其他民族的古史书。它是对人的完全启示，里面有又真又活的真理，有生命之道，有爱和盼望。 圣经文学与古希腊罗马文学哺育了一代又一代的作家，许多欧美作家的创作都深受圣经影响。圣经文学和希腊神话一样有着“永久的魅力”。它是一个博大精深的宝库，从中可以领略到丰富多彩的艺术天地,成为西方文学长流不息的活水源头 第二章 中世纪文学 骑士文学 骑士文学产生于12-13世纪封建社会的全盛时期，它是本世纪骑士制度盛行时代的产物。内容是描写骑士的冒险经历、对封建领主的效忠和对封建贵妇人的典雅爱情。体裁可分为骑士抒情诗和骑士传奇两种。骑士抒情诗（最早产生于法国南部的普罗斯旺）如“破晓歌”主要描写的是骑士与贵妇夜晚幽会之后，在黎明前分离时依依惜别的情景，有反宗教禁欲主义束缚的作用；骑士传奇（兴旺于法国北方）是一种叙事诗，主要写骑士为获得荣誉、保护宗教，或为赢得贵妇人的爱情而到处冒险，同妖魔鬼怪或异教徒斗争等故事。（骑士的信条是“忠君、护教、行侠”，行为举止要“文雅知礼”。） 城市市民文学（法国城市最为发达，城市文学的成就也最高） 城市市民文学是12世纪以后随着工商业中心城市的兴起而产生的反映市民思想感情的世俗文学。它是在民间创作基础上发展起来的，它取材于现实生活，充满乐观精神。其中要内容是揭露、抨击封建主和僧侣的残暴、贪婪、愚昧，赞美市民的勇敢、机智、聪敏，具有鲜明的反封建、反教会倾向。在艺术上采用的主要手法是讽刺，风格生动活泼。主要体裁韵文故事、讽刺故事诗