中华民国基础造形学会-基础造形学报-2010.12-Vol.123论文题目（细.doc

論文題目（細明體14pt粗體） 副標體（細明體12pt粗體） Engilsh (Time New Roman 14pt) Engilsh (Time New Roman 12pt) 作者（細明體11pt） 作者現職單位及職稱（細明體11pt） 摘要（標題為新細明體9pt粗體） 泰雅族是台灣原住民族的第二大族群，分布遍及台灣的北、中及東部地區，更多達25個分支族群，其傳統服飾也是原住民族中最具特色。如今，因文化傳承所產生的斷層，以及缺乏知識系統的建立，造成學習傳統技藝的困難，導致年輕一代逐漸喪失製作傳統服飾的能力，特有的族群文化和工藝知識即面臨消失危機。為保存和延續該族群的文化資產，可透過研究文物和教育傳播的途徑，振興泰雅族固有的物質文化，一方面也符合國家推動文化產業的政策。本研究經由文獻歸納與資料分析，整理泰雅族織品的幾何圖案及象徵意義，並利用PANTONE（Goe Guide／COATED）色票及﹝myPANTONE Palettes 1.5﹞（色彩分析軟體）比對台中縣立文化中心的典藏品，以瞭解泰雅族的織品色彩與紋樣表現。 關鍵詞：原住民、泰雅族、服飾、色彩、紋樣 一、研究動機 台灣原住民族的眾多特色中，衣著織品的色彩與紋樣（圖案）可說充分反映族群風格，當然織品的材料特色也在其中。原住民族取用自然材料，萃取其顏色做染劑，著色後織入布匹，藉此傳達民族特有的色彩意象。各族群都有不同的文化符號，這些紋樣經過歷史變遷或族群融合，透過各種生活背景的詮釋，也賦予圖案更深層的象徵意義，如表現族群風格、自然現象或歷史故事，甚至是種族起源等。原住民族使用的裝飾紋樣有具象圖案和抽象圖案，構成元素又以抽象幾何圖案（geometric）的單元形態，組成多元的複合圖案。 二、研究目的 泰雅族的工藝以紡織品、竹籐編器與木器為主要特色，更是重要的文化資產。但由於社會文化的快速變遷，昔日重要的傳統技藝日漸式微。如今，能從事傳統紡織、編製和匏木的大都是年長者，年輕一代若不再從事傳統工藝的工作，往後便後繼無人，特有的族群傳統文化也即將消失。 經由文獻歸納與資料分析，整理泰雅族織品的幾何圖案及象徵意義。 透過比對、分析「泰雅亞族」與「賽德克亞族」在織品色彩與紋樣表現的異同性。 三、文獻探討 3.1台灣的原住民族-泰雅族 一般相信現存台灣土著移入台灣，最早可能在是在公元前的第三個千年（third millennium B.C.）間，即距今約五千年前。台灣北部山地的泰雅族和賽夏族，可能就是最早移民的後裔。他們移入時也許還是在先陶時代（Pre-ceramic age），也許因其原居地無陶器的製作，所以他們一直不製作陶器。另一特色是台灣只有這兩族有鯨面風習，泰雅族尤為著名，稱為鯨面番或王字番（陳奇祿，1981，p.39）。 綜合上述，泰雅族可觀察的社會文化如下（達西烏拉彎?畢馬，2001）： 泰雅族生活地域是台灣原住民族中最廣的一族，又分為兩個亞族，二十五個部落群。因地理環境植物或自然環境材料上，不盡相同，所以住屋的用材也有所差異。 中部半豎穴居式住屋，包括南投縣、宜蘭縣及台中縣一帶，如霧社群、萬大群、溪頭群、南澳群、瑞岩等。西部半桶式（半圓形）住屋包括新竹五峰鄉一帶，如美巴拉社等。 【圖一】 【圖二】 四、研究方法 本研究方法從視覺符號呈現的角度解析泰雅族織品文本，除探究族群藝術本質與美感形態的表現，對於泰雅族傳統工藝的理解也提出造形建構的詮釋。本研究將泰雅族織品（服飾）圖像視為一種文本對象，以過去文獻所記載早期泰雅族傳統服飾的視覺圖式著手，經蒐集整理後的圖像作為基礎視覺文本。 五、研究分析 本研究將織品圖像視為一種文本分析的對象，現階段以「台中縣立文化中心」典藏泰雅族的織品為研究樣本，因部分織品原採集地點和區域地點不詳，故暫以泛泰雅族為歸類。總計整理46幅圖像（包括泛泰雅族8件；泰雅亞族21件：大嵙崁群、南澳群、北勢群；西賽德克亞族6件：霧社群；東賽德克亞族11件：太魯閣群、木瓜群）。 六、結論 本研究以「台中縣立文化中心」典藏泰雅族的織品為研究樣本，但由於部分典藏品實難考證原採集地點，故依原區域地點將樣本分為「泛泰雅族」一類，其餘分為「泰雅亞族」與「賽德克亞族」。綜合上述，經由比對、分析泰雅族的織品色彩與紋樣表現，有以下的結論。 參考文獻 陳奇祿，1981，《民族與文化》，台北：黎明文化。 李季育，2000，〈台灣原住民泰雅族方衣服飾的紋飾與色彩〉，《苧綵流霞：台灣原住民衣飾文化特展》，台北：史博館，pp.40-54。 Bernd H. Schmitt, Alexander Simonson，郭建中譯，1999，《大市場美學》，台北：新